←روح القدس از ملائکه نیست
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
* این روح با فوت پیامبر به جانشین و امام پس از او انتقال میابد، عبارت «فإذا قبض النبی {{صل}} انتقل روح القدس فصار فی الإمام» بیانی دیگر از لزوم وجود حجت در زمین است و بهره مندی از روح القدس همان خصوصت ممیّز میان او و سایر مردم است که بقاء نظام هستی را وابسطه به حضور او مینماید، تعبیر انتقال در این روایات مویدی بر این مطلب است که روح القدس مقامی بلند و شانی بزرگ می باشد که پیوستگی کامل با مقام ولایت و خلافت الهی دارد. | * این روح با فوت پیامبر به جانشین و امام پس از او انتقال میابد، عبارت «فإذا قبض النبی {{صل}} انتقل روح القدس فصار فی الإمام» بیانی دیگر از لزوم وجود حجت در زمین است و بهره مندی از روح القدس همان خصوصت ممیّز میان او و سایر مردم است که بقاء نظام هستی را وابسطه به حضور او مینماید، تعبیر انتقال در این روایات مویدی بر این مطلب است که روح القدس مقامی بلند و شانی بزرگ می باشد که پیوستگی کامل با مقام ولایت و خلافت الهی دارد. | ||
* در روایتی پس از بیان مراتب روح، راوی با توجه به بیانات معصوم این سؤال به ذهنش میرسد که : « یتناول الإمام ما ببغداد بیده قال نعم و ما دون العرش» این پرسش نشان میدهد راوی نیز از کلام حضرت مقام روحی امام را فهمیده لذا سؤال از رفتار جسمانی شخص امام میکند که در واقع پرسش از تاثیر مقام روحانی امام در جسم امام می باشد و کیفیت ارتباط روح و جسم امام را بیان میکند، همچنان که ابتدای پرسش با سؤال از چگونگی تحقق علم گستردهٔ امام با توجه به حضور فیزیکی امام در نقطه ای محدود از دنیا آغاز می شود که شیوهٔ سؤال راوی می رساند او با تصدیق علم گسترده امام شبههٔ محدود بودن حضور جسمانی امام را مانع در تحقق این وسعت از علم می دانسته، که حضرت درجواب با طرح مسئله روح و برتری مقام روحی امام و بهره¬مندی از درجهٔ روح القدسی در [[انبیاء]] و [[امامان]]، ظرف و اسباب تحقق [[علم امام]] را مربوط به روح و آن درجه بیان می کنند؛ راوی پس ازدرک اشتباه فهم خود در انتها ازکیفیت تاثیر روح امام در جسم او سؤال میکند که حضرت نیز تاثیر روح بر جسم را تایید می نمایند. | * در روایتی پس از بیان مراتب روح، راوی با توجه به بیانات معصوم این سؤال به ذهنش میرسد که : « یتناول الإمام ما ببغداد بیده قال نعم و ما دون العرش» این پرسش نشان میدهد راوی نیز از کلام حضرت مقام روحی امام را فهمیده لذا سؤال از رفتار جسمانی شخص امام میکند که در واقع پرسش از تاثیر مقام روحانی امام در جسم امام می باشد و کیفیت ارتباط روح و جسم امام را بیان میکند، همچنان که ابتدای پرسش با سؤال از چگونگی تحقق علم گستردهٔ امام با توجه به حضور فیزیکی امام در نقطه ای محدود از دنیا آغاز می شود که شیوهٔ سؤال راوی می رساند او با تصدیق علم گسترده امام شبههٔ محدود بودن حضور جسمانی امام را مانع در تحقق این وسعت از علم می دانسته، که حضرت درجواب با طرح مسئله روح و برتری مقام روحی امام و بهره¬مندی از درجهٔ روح القدسی در [[انبیاء]] و [[امامان]]، ظرف و اسباب تحقق [[علم امام]] را مربوط به روح و آن درجه بیان می کنند؛ راوی پس ازدرک اشتباه فهم خود در انتها ازکیفیت تاثیر روح امام در جسم او سؤال میکند که حضرت نیز تاثیر روح بر جسم را تایید می نمایند. | ||
* در رابطه با روح القدس و پیوند آن با [[انبیاء]] {{عم}} بیان شده است: | * در رابطه با روح القدس و پیوند آن با [[انبیاء]] {{عم}} بیان شده است: «فَبِروح القدس بُعِثُوا انبیاء مُرْسَلِینَ وَ غَیرَ مُرْسَلِینَ وَ بِهَا عَلِمُوا الْأَشْیاءَ». در این جمله علم [[انبیاء]] به صورت مطلق به روح القدس نسبت داده شده است همچنان که رسیدن به مقام [[نبوت]] نیز بواسطهٔ برخورداری از روح القدس بیان شده است، دو مطلب مذکور و کلیت آن، مانع از پذیرش ادعای وجود مخلوقی مفارق و جدا از [[انبیاء]] به عنوان روح القدس می گردد، بلکه ما را رهنمون به ادعای منزلت و جایگاهی به عنوان روح القدسی می نماید، منزلتی خاص و ویژه از جانب خداوند متعال که با وجود مصداق آن محقق می گردد. | ||
«فَبِروح القدس بُعِثُوا | * جملات بیانگر خصوصیات روح القدس مربوط به [[انبیاء]] و [[اوصیاء]] درست در بیان مقایسه روح انسانهای عادی با روح انبیا و اولیا است و می فهماند روح القدسی که همراهی با ایشان دارد بخلاف مراتب پایین¬تر روحی دچار عوارض دنیایی نمیشود و انسان بهره مند از او را در مسیر غفلت و یا خطا قرار نمی دهد. | ||
در این جمله علم [[انبیاء]] به صورت مطلق به روح القدس نسبت داده شده است همچنان که رسیدن به مقام [[نبوت]] نیز بواسطهٔ برخورداری از روح القدس بیان شده است، دو مطلب مذکور و کلیت آن، مانع از پذیرش ادعای وجود مخلوقی مفارق و جدا از [[انبیاء]] به عنوان روح القدس می گردد، بلکه ما را رهنمون به ادعای منزلت و جایگاهی به عنوان روح القدسی می نماید، منزلتی خاص و ویژه از جانب خداوند متعال که با وجود مصداق آن محقق می گردد. | |||
* جملات بیانگر خصوصیات روح القدس مربوط به [[انبیاء]] و [[اوصیاء]] درست در بیان مقایسه روح انسانهای عادی با روح انبیا و اولیا است و می فهماند روح القدسی که همراهی با ایشان دارد بخلاف مراتب پایین¬تر روحی دچار عوارض دنیایی نمیشود و انسان بهره مند از او را در مسیر غفلت و یا خطا قرار نمی دهد. | |||
==[[جبرئیل]] و روح القدس== | ==[[جبرئیل]] و روح القدس== | ||