عصمت: تفاوت میان نسخه‌ها

از جمله [[دلایل]] مذکور برای [[اثبات ضرورت عقلی عصمت پیامبران]] اینکه اگر [[فرستادگان الهی]] [[معصوم]] نباشند [[هدف از بعثت]] آنان تأمین نخواهد شد و این بر خلاف [[حکمت]] است و عقلاً بر [[خدا]] جایز نیست. [[شیعیان]] برخی از [[ادله عقلی اثبات عصمت پیامبران]] را در [[اثبات عصمت امامان]] به کار برده‌اند. علاوه بر آنها، چون [[امامت]] را استمرار [[وظایف نبوت]] می‌‌دانند، در [[اثبات عقلی عصمت امامان]] گفته‌اند: اگر امام، معصوم نباشد [[نقض غرض]] [[خدای متعال]] خواهد بود و این عقلاً بر [[خدای حکیم]]، [[قبیح]] و به دور است. بر اساس برخی از [[آیات]]، [[عصمت پیامبران]] قابل اثبات است. [[علمای شیعه]] نیز، به [[آیات]] متعددی - همچون: [[آیه اولی‌الامر]]، [[آیه تطهیر]]، [[آیه ابتلای ابراهیم]] و غیره - برای [[اثبات عصمت امامان]] استناد کرده‌اند. همچنین: [[روایات]] متعددی در [[اثبات عصمت پیامبران]] و [[اثبات عصمت امامان|امامان]] - مانند: [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث امان]] و [[حدیث سفینه]] - مورد استناد قرار گرفته است.