آثار قیام امام مهدی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

:::::*'''[[خرسندی]] جهانیان از [[قیام]]:''' از [[روایات]] فهمیده می‌شود که [[قیام]] [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} موجب [[خرسندی]] [[انسان‌ها]] می‌شود. این [[شادی]] ورضایت به اشکال گوناگونی بیان شده است. در بعضی [[روایات]]، سخن از [[شادی]] اهل [[زمین]] وآسمان است ودر برخی دیگر از [[شادی]] مردگان سخن به میان آمده است. در روایتی، از استقبال [[مردم]] از [[قیام]] بحث شده است ودر [[روایت]] دیگر از آرزوی [[مردم]] برای زنده شدن مردگانشان پرده بر می‌دارد. در این جا با ذکر چند [[روایت]]، نمونه‌هایی از آن را بازگو می‌کنیم: [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} می‌فرماید: "همه اهل [[آسمان]] وزمین، پرندگان، حیوانات درنده وماهیان دریا، از [[ظهور]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} شاد وخرسند می‌شوند"<ref>عقدالدرر، ص ۸۴، ۱۴۹؛ البیان، ص ۱۱۸؛ حاکم، مستدرک، ج ۴، ص ۴۳۱؛ الدر المنثور، ج ۶، ص ۵۰؛ نور الابصار، ص ۱۷۰؛ ابن طاووس، ملاحم، ص ۱۴۲؛ احقاق الحق، ج ۱۳، ص ۱۵۰</ref> [[امام علی|امیر مؤمنان علی]]{{ع}} در این باره می‌فرماید: "هنگامی‌ که [[حضرت]] [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} [[ظهور]] می‌کند، نام مبارکش بر سر زبان‌ها خواهد بود ووجود [[مردم]] سرشار از [[عشق]] به [[مهدی]] است؛ به گونه‌ای که جز نام او، هیچ نامی‌ در یاد و زبان آنان نیست و با [[دوستی]] او، [[روح]] خود را سیراب می‌کنند"<ref>الحاوی للفتاوی، ج ۲، ص ۶۸؛ احقاق الحق، ج ۱۳، ص ۳۲۴</ref> در [[روایت]] تعبیر {{عربی|"یشربون حبّه"}}<ref>محبتش را می‌نوشند</ref>»، آمده است که در آن، علاقه به جضرت را به [[آب]] یا مایع نوشیدنی گوارایی [[تشبیه]] کرده است که [[مردم]] با کمال میل آن را می‌نوشند وعشق به [[مهدی]] در وجودشان نفوذ می‌کند. [[امام رضا|حضرت رضا]]{{ع}} ضمن بر شمردن حوادث تلخ وفتنه‌های [[پیش از ظهور]]، درباره [[گشایش]] وفَرَج [[پس از ظهور]] می‌فرماید: "در آن هنگام فَرَج وگشایش بر [[مردم]] می‌رسد؛ به طوری که مردگان آرزوی [[زندگی]] دوباره می‌کنند"<ref>خرائج، ج ۳، ص ۱۱۶۹؛ طوسی، غیبة، ص ۲۶۸</ref> [[امام صادق]]{{ع}} نیز در این باره می‌فرماید: "گویا [[امام مهدی|قائم]]{{ع}} را می‌بینم که بر فراز [[منبر]] [[کوفه]] نشسته است وزره [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} را بر تن دارد". آن گاه برخی از حالات حضرتش را بازگو کرد ودر ادامه فرمود: "هیچ مؤمنی در [[قبر]] نمی‌ماند، مگر آن که آن [[شادی]] وسرور در قبرش وارد می‌شود؛ به گونه‌ای که مردگان به [[دیدار]] یک دیگر می‌روند وظهور حضرتش را به هم دیگر تبریک می‌گویند". در برخی از [[روایات]] عبارت "تلک الفرجة آمده است؛ یعنی گشایشی در امور" برزخیان نیز به [[برکت ظهور]] [[حضرت]] پدید می‌آید وطبق این [[نقل]]، [[عظمت]] [[نهضت]] ورهبری [[قیام]] به اندازه‌ای است که بر [[ارواح]] نیز تأثیر می‌گذارد <ref>اثبات الهداة، ج ۳، ص ۵۳۰</ref>

:::::*'''[[نجات]] محرومان:''' شکی نیست که [[قیام]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} موجب برقراری [[عدالت]] و ریشه کن شدن همه محرومیت‌ها از [[جامعه بشری]] می‌گردد؛ در این قسمت به اقداماتی که [[حضرت]] به [[هنگام قیام]] برای ستمدیدگان ومحرومان انجام می‌دهد، به گونه‌ای که باعث [[پناه]] آوردن محرومان به او می‌شود خواهیم پرداخت. [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی ‌اسلام]]{{صل}} می‌فرماید: "[[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} از [[امّت]] من، [[ظهور]] می‌کند؛ [[خداوند]] او را به عنوان فریاد رس [[انسان‌ها]] می‌فرستد. آن زمان [[مردم]] در [[نعمت]] به سر خواهند برد"<ref>عقد الدرر، ص ۱۶۷</ref> [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} فریادرسی را محدود به [[طایفه]] یا ملیت خاصی نکرده است؛ بلکه باتعبیر کلمه ناس ([[مردم]])، آن [[حضرت]] را رهایی بخش همه [[انسان‌ها]] می‌داند. از این رو، پیش از ظهورش، شرایط به گونه‌ای می‌شود که همه انسان‌های [[جهان]] آرزوی ظهورش را دارند. [[جابر]] می‌گوید: [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "[[حضرت مهدی]] در [[مکه]] [[ظهور]] می‌کند... [[خداوند]] سرزمین [[حجاز]] را (به دست او) می‌گشاید و [[حضرت]] [[زندانیان]] [[بنی هاشم]] را از زندان آزآدمی‌سازد"<ref>ابن حمّاد، فتن، ص ۹۵؛ ابن طاووس، ملاحم، ص ۶۴؛ الفتاوی الحدیثیه، ص ۳۱؛ القول المختصر، ص ۲۳</ref> [[ابو ارطات]] می‌گوید: [[حضرت مهدی]] (از [[مکه]]) عازم [[مدینه]] می‌شود وزندانیان [[بنی هاشم]] را رهایی می‌بخشد. آن گاه به [[کوفه]] می‌رود وزندانیان [[بنی هاشم]] را آزاد می‌سازد<ref>ابن حمّاد، فتن، ص ۸۳؛ الحاوی للفتاوی، ج ۲، ص ۶۷؛ متقی هندی، برهان، ص ۱۱۸؛ ابن طاووس، ملاحم، ص ۶۴</ref> [[شعرانی]] می‌گوید: هنگامی‌ که [[حضرت مهدی]]{{ع}} به [[مغرب]] [[زمین]] می‌رسد، [[مردم]] [[اندلس]] به سوی او رفته، می‌گویند:‌ای [[ولی الله]] (وحجّت [[خدا]])! جزیره [[اندلس]] را [[یاری]] کن که خود ومردمش هلاک شده‌اند<ref>قرطبی، مختصر تذکره، ص ۱۲۸؛ احقاق الحق، ج ۱۳، ص ۲۶۰</ref>»<ref>[[نجم‌الدین طبسی|طبسی؛ نجم‌الدین]]، [[چشم اندازی به حکومت مهدی (کتاب)|چشم اندازی به حکومت مهدی]]، ص ۵۱ -۵۴.</ref>.

==پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه==

::::#'''غلبه [[اسلام]] بر دیگر ادیان''' [[محمد بن فضیل]] گوید: از [[حضرت ابو الحسن]]{{ع}} درباره آیه شریفه {{متن قرآن|يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}}<ref>می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند و حال آنکه خدا گر چه کافران را ناخوش افتد نور خود را کامل خواهد گردانید؛ صف، آیه ۸.</ref>؛ پرسیدم، [[امام]]{{ع}} فرمود: "می‌خواهند [[ولایت]] [[امام علی|امیر المؤمنین]]{{ع}} را با پف دهانشان خاموش کنند"<ref>{{متن حدیث|"يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} بِأَفْوَاهِهِمْ "}}</ref>؛ گفتم: به چه معناست؟ آن حضرت در پاسخ فرمود: "خدا تمام کننده [[امامت]] است، به دلیل قول خدای عز و جل کسانی که به خدا و رسولش و نوری که فرو فرستاده‌ایم [[ایمان]] آورند، پس نور همان [[امام]] است"<ref>{{متن حدیث|"وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ  {{متن قرآن|فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا}} فَالنُّورُ هُوَ الْإِمَامُ "}}</ref>؛ گفتم: {{متن قرآن|هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ}}<ref>اوست خدائی که رسول خود را به هدایت و دین حق فرستاده است؛ سوره توبه، آیه۳۳.</ref>؛ [[امام]]{{ع}} فرمود: "اوست که رسولش را به [[ولایت]] وصی‌اش امر کرد و [[ولایت]] همان [[دین]] حق است<ref>{{متن حدیث|"هُوَ الَّذِي أَمَرَ رَسُولَهُ بِالْوَلَايَةِ لِوَصِيِّهِ وَ الْوَلَايَةُ هِيَ دِينُ الْحَق‏"}}</ref>؛ گفتم: {{متن قرآن|لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ }}؛ به چه معناست؟ [[امام]]{{ع}} فرمود: "آن را در زمان قیام [[قائم]] بر همه دینها غلبه دهد، خدا می‌فرماید: و خدا تمام کننده نور خود است، یعنی ولایت قائم، اگر چه کافران نخواهند"<ref>{{متن حدیث|"يُظْهِرُهُ عَلَى جَمِيعِ الْأَدْيَانِ عِنْدَ قِيَامِ الْقَائِمِ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَايَةِ الْقَائِمِ}}{{متن قرآن|وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ}}</ref>؛ عرض کردم: این تنزیل است؟ [[امام]]{{ع}}فرمود: آری این حرف تنزیل است و اما غیر آن تأویل است<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۴۳۲، ح۹۱.</ref>. البته افزون بر آنچه یاد شد در برخی روایات به مواردی اشاره شده است که در محل خود بدان می‌پردازیم»<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ج۳، ص  ۱۸۰ - ۱۸۴.</ref>.

{{پایان جمع شدن}}

==پرسش‌های وابسته==

==جستارهای وابسته==

{{:فرهنگنامه مهدویت (نمایه)}}

== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==