ابوبصیر یحیی بن قاسم: تفاوت میان نسخه‌ها

ابوبصیر یحیی بن قاسم (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۸

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۱

←‏مقدمه

دیداریویکی‌متن

Msadeq

مدیران

۱۱۵٬۳۵۵

ویرایش

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 ==مقدمه==
-از [[واقفیه]] در [[عصر امام رضا]]{{ع}}. [[یحیی بن قاسم حذاء ازدی]]، مکنی به [[ابوبصیر]]، از [[اصحاب]] و [[راویان]] [[امام باقر]]{{ع}}، [[امام صادق]]{{ع}} و [[امام کاظم]]{{ع}} بود<ref>رجال الطوسی، ص۱۴۹، ۳۴۶؛ خلاصة الأقوال، ص۴۹۶؛ مجمع الرجال، ج۶ ص۲۶۳.</ref>. او همچون دسته‌ای دیگر از [[شیعیان]]، پس از امام کاظم{{ع}} به زنده بودن آن [[حضرت]] [[معتقد]] شد و نیز بر آن بود که آن حضرت “قائم” است. [[معتقدان]] به چنین دیدگاهی به “واقفیه” شناخته شدند<ref>مروج الذهب، ج۳، ص۴۶۵؛ تاریخ ابن خلدون، ج۱، ص۱۹۸- ۱۹۹؛ کشف الأسرار، جزایری، ج۲، ص۴۰۲.</ref>. [[شیخ طوسی]] نیز وی را به صفت [[واقفی]] متصف کرده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۴۶؛ خلاصة الأقوال، ص۴۱۶.</ref>.
+از [[واقفیه]] در [[عصر امام رضا]]{{ع}}. [[یحیی بن قاسم حذاء ازدی]]، مکنی به «ابوبصیر»، از [[اصحاب]] و [[راویان]] [[امام باقر]]{{ع}}، [[امام صادق]]{{ع}} و [[امام کاظم]]{{ع}} بود<ref>رجال الطوسی، ص۱۴۹، ۳۴۶؛ خلاصة الأقوال، ص۴۹۶؛ مجمع الرجال، ج۶ ص۲۶۳.</ref>. او همچون دسته‌ای دیگر از [[شیعیان]]، پس از امام کاظم{{ع}} به زنده بودن آن [[حضرت]] [[معتقد]] شد و نیز بر آن بود که آن حضرت “قائم” است. [[معتقدان]] به چنین دیدگاهی به “واقفیه” شناخته شدند<ref>مروج الذهب، ج۳، ص۴۶۵؛ تاریخ ابن خلدون، ج۱، ص۱۹۸- ۱۹۹؛ کشف الأسرار، جزایری، ج۲، ص۴۰۲.</ref>. [[شیخ طوسی]] نیز وی را به صفت [[واقفی]] متصف کرده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۴۶؛ خلاصة الأقوال، ص۴۱۶.</ref>.
 در روایتی [[امام رضا]]{{ع}} از [[صفوان]]، خبر [[وفات]] [[یحیی بن قاسم]] را پرسید و صفوان نیز آن را [[تأیید]] کرد<ref>التفسیر، عیاشی، ج۱، ص۳۷۲؛ بحار الأنوار، ج۴۸، ص۱۵۹؛ مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۱، ص۳۳۱.</ref>. بر اساس [[نقلی]]، ابوبصیر در هنگام وفات از [[عقیده]] خویش بازگشته بود، چون [[محمد بن علی بن قاسم حذاء]]، برادرزاده یحیی بن قاسم، در [[دیدار با امام]] جواد{{ع}} به این موضوع اشاره می‌کند<ref>اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۷۳؛ روضة المتقین، ج۱۴، ص۳۰۵- ۳۰۶.</ref>. البته تستری بازگشت یحیی بن قاسم از عقیده واقفی را محل [[تأمل]] می‌داند و بر این [[باور]] است که اگر این چنین بود، چرا [[امام جواد]]{{ع}} از آن بی‌خبر بوده و چرا آن حضرت زمانی که از [[رجوع]] وی [[آگاه]] شد فرمود: اگر باز گشته است ایرادی ندارد. تستری از این جمله مماشات [[امام]] با [[برادر]] زاده یحیی را برداشت می‌کند<ref>قاموس الرجال، ج۱۱، ص۷۵.</ref>. مامقانی نیز درباره این [[دیدار]] می‌گوید که این واقعه دلیلی بر [[وثاقت]] و [[مدح]] یحیی نیست و قبول آن تنها سبب خروج وی از دایره [[ضعفا]] و ورود به دایره مجاهیل است<ref>تنقیح المقال، ج۳، ص۳۱۱.</ref>.