مفهوم‌سازی استاد مطهری از وحی از تحویلی‌نگری تا جامع‌نگری و ارتباط آن با فطرت و ایمان (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
مفهوم‌سازی استاد مطهری از وحی از تحویلی‌نگری تا جامع‌نگری و ارتباط آن با فطرت و ایمان (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۰ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۱۶
، ۲۰ نوامبر ۲۰۱۷بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان = مفهوم‌سازی استاد مطهری از وحی | | عنوان = مفهوم‌سازی استاد [[مرتضی مطهری|مطهری]] از [[وحی]] | ||
| عنوان اصلی = از تحویلی‌نگری تا جامع‌نگری و ارتباط آن با فطرت و ایمان | | عنوان اصلی = از تحویلی‌نگری تا جامع‌نگری و ارتباط آن با فطرت و ایمان | ||
| تصویر = 11317.jpg | | تصویر = 11317.jpg | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''مفهوم‌سازی استاد مطهری از وحی از تحویلی‌نگری تا جامع‌نگری و ارتباط آن با فطرت و ایمان''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی مقام جامع‌نگری از وحی، ارتباط آن با ایمان و فطرت از منظر شهید [[مرتضی مطهری]] می‌پردازد. این مقاله ۲۴ صفحه‌ای به قلم [[فرشته ابوالحسنی نیارکی]]، [[هاشم قربانی]] و [[احمد بهشتی]] نگاشته شده و در [[فلسفه دین (نشریه)|فصلنامه فلسفه دین]] (شماره ۱، بهار ۱۳۹۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1006317/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AD%D9%88%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D9%86%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B7%D8%B1%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86?q=%D9%88%D8%AD%DB%8C&score=6.5570645&rownumber=197 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''مفهوم‌سازی استاد [[مرتضی مطهری|مطهری]] از [[وحی]] از تحویلی‌نگری تا جامع‌نگری و ارتباط آن با فطرت و ایمان''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی مقام جامع‌نگری از وحی، ارتباط آن با ایمان و فطرت از منظر شهید [[مرتضی مطهری]] می‌پردازد. این مقاله ۲۴ صفحه‌ای به قلم [[فرشته ابوالحسنی نیارکی]]، [[هاشم قربانی]] و [[احمد بهشتی]] نگاشته شده و در [[فلسفه دین (نشریه)|فصلنامه فلسفه دین]] (شماره ۱، بهار ۱۳۹۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1006317/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AD%D9%88%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D9%86%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B7%D8%B1%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86?q=%D9%88%D8%AD%DB%8C&score=6.5570645&rownumber=197 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند:«جستار حاضر، از منظری روش‌شناسانه، جامع‌نگری استاد مطهری به بحث تحلیل مفهوم وحی را کاوش می‌نماید. از سویی، فیلسوفان مسلمان وحی را اتصال نبی با عقل فعال تلقی کرده و فقط به هویت علمی و شناختاری آن تأکید می‌کنند؛ و از سوی دیگر، برخی متفکران وحی را به صرف گرایش و تجربه نبی ارجاع داده‌اند. در این تصور از | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند:«جستار حاضر، از منظری روش‌شناسانه، جامع‌نگری استاد [[مرتضی مطهری|مطهری]] به بحث تحلیل مفهوم [[وحی]] را کاوش می‌نماید. از سویی، فیلسوفان مسلمان [[وحی]] را اتصال [[نبی]] با عقل فعال تلقی کرده و فقط به هویت علمی و شناختاری آن تأکید می‌کنند؛ و از سوی دیگر، برخی متفکران [[وحی]] را به صرف گرایش و تجربه نبی ارجاع داده‌اند. در این تصور از [[وحی]]، بر بعد تجربی‌انگاری و گرایشی [[وحی]] تأکید می‌شود. هر دو رهیافت تصوری فروکاهش‌گرایانه و تحویلی‌نگر از [[وحی]] ارائه می‌دهند». | ||
* نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند:«[[مرتضی مطهری|استاد مطهری]]، با نقد هر دو رهیافت، به تحلیلی جامع‌نگر از [[وحی]] الاهی دست یازیده‌اند: به اعتقاد ایشان، [[وحی]] الاهی علاوه بر اینکه بعد شناختاری دارد و پیام الاهی است، بعد گرایشی نیز دارد. در مقاله حاضر، با بررسی مقام جامع‌نگری از [[وحی]]، ارتباط آن با ایمان و فطرت نیز نزد مطهری واکاوی می‌شود. مفهوم‌سازی استاد از ایمان، از حیث روشی، از تصور ایشان از [[وحی]] کسب هویت می‌کند. بنابراین، ایمان نزد [[مرتضی مطهری|استاد مطهری]] هویتی دو بعدی دارد: شناختاری و گرایشی دارد. این تحلیل از [[وحی]] و ایمان با تقسیم فطرت به دو بعد شناختی و گرایشی نیز متلائم است؛ یعنی، تصور استاد از دو بعدی بودن انسان در تحلیل ایشان از [[وحی]] و ایمان مؤثر افتاده است. بدین‌سان، در منظومه فکری استاد، این سه بحث در تعامل ناظر بر هم هستند»<ref name=p1></ref>. | |||
* نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند:«[[مرتضی مطهری|استاد مطهری]]، با نقد هر دو رهیافت، به تحلیلی جامع‌نگر از وحی الاهی دست یازیده‌اند: به اعتقاد ایشان، وحی الاهی علاوه بر اینکه بعد شناختاری دارد و پیام الاهی است، بعد گرایشی نیز دارد. در مقاله حاضر، با بررسی مقام جامع‌نگری از | |||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
* مقدمه؛ | * مقدمه؛ | ||
* تعریف لفظی؛ | * تعریف لفظی؛ | ||
* دیدگاه مطهری در تحلیل مفهوم وحی | * دیدگاه مطهری در تحلیل مفهوم [[وحی]]؛ | ||
** تعریف‌پذیری | ** تعریف‌پذیری [[وحی]]؛ | ||
** ماهیت | ** ماهیت [[وحی]]؛ | ||
** تحلیل و بررسی تطبیقی دیدگاه مطهری در مفهوم‌سازی | ** تحلیل و بررسی تطبیقی دیدگاه [[مرتضی مطهری|استاد مطهری]] در مفهوم‌سازی [[وحی]]؛ | ||
* رابطه وحی با ایمان و فطرت در اندیشه مطهری: | * رابطه [[وحی]] با ایمان و فطرت در اندیشه [[مرتضی مطهری|استاد مطهری]]: | ||
** ایمان؛ | ** ایمان؛ | ||
** فطرت؛ | ** فطرت؛ | ||
** رابطه فطرت و ایمان با | ** رابطه فطرت و ایمان با [[وحی]]؛ | ||
* | * [[وحی]]، حقیقتی ذومراتب و ارتباط آن با تجربه دینی؛ | ||
* نتیجه؛ | * نتیجه؛ | ||
* منابع. | * منابع. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۸: | ||
}} | }} | ||
* در مورد [[فرشته ابوالحسنی نیارکی]] اطلاعاتی در دست نیست. | * در مورد [[فرشته ابوالحسنی نیارکی]] اطلاعاتی در دست نیست. | ||
* در مورد [[هاشم قربانی]] اطلاعاتی در دست نیست. | * در مورد [[هاشم قربانی]] اطلاعاتی در دست نیست. | ||
* آیت‌الله دکتر [[احمد بهشتی]] (متولد ۱۳۱۴ ش، اسلام‌آباد)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[ محمد علی موحد]]، میرزا [[علی اکبر ارسنجانی]]، [[ابوالحسن حدایق]] و [[بهاءالدین محلاتی]] به اتمام رساند. ریاست دانشگاه قم، نمایندگی مجلس خبرگان رهبری و نمایندگی دورههاى اول و دوم مجلس شوراى اسلامى از جمله فعالیت‌های وی است. اوعلاوه بر تدریس در حوزه و دانشگاه تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[اندیشه سیاسی تربیتی علوی در نامه‌های نهج‌البلاغه (کتاب)|اندیشه سیاسی تربیتی علوی در نامه‌های نهج‌البلاغه]]»''، ''«[[امامت در اندیشه اهل نظر با مروری بر روایات (مقاله)|امامت در اندیشه اهل نظر با مروری بر روایات]]»''، ''«[[جلوه‌هایی از شخصیت امام حسین در مبارزه با تحریف (مقاله)|جلوه‌هایی از شخصیت امام حسین (ع) در مبارزه با تحریف]]»''، ''«[[نفوذ تاریخی و منزلت علمی حضرت فاطمه (مقاله)|نفوذ تاریخی و منزلت علمی حضرت فاطمه]]»''، ''«[[امام علی حق و تکلیف (مقاله)|امام علی (ع) حق و تکلیف]]»'' برخی از این آثار است<ref>[http://beheshti.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html پایگاه اندیشوران حوزه]</ref> | * آیت‌الله دکتر [[احمد بهشتی]] (متولد ۱۳۱۴ ش، اسلام‌آباد)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[ محمد علی موحد]]، میرزا [[علی اکبر ارسنجانی]]، [[ابوالحسن حدایق]] و [[بهاءالدین محلاتی]] به اتمام رساند. ریاست دانشگاه قم، نمایندگی مجلس خبرگان رهبری و نمایندگی دورههاى اول و دوم مجلس شوراى اسلامى از جمله فعالیت‌های وی است. اوعلاوه بر تدریس در حوزه و دانشگاه تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[اندیشه سیاسی تربیتی علوی در نامه‌های نهج‌البلاغه (کتاب)|اندیشه سیاسی تربیتی علوی در نامه‌های نهج‌البلاغه]]»''، ''«[[امامت در اندیشه اهل نظر با مروری بر روایات (مقاله)|امامت در اندیشه اهل نظر با مروری بر روایات]]»''، ''«[[جلوه‌هایی از شخصیت امام حسین در مبارزه با تحریف (مقاله)|جلوه‌هایی از شخصیت امام حسین (ع) در مبارزه با تحریف]]»''، ''«[[نفوذ تاریخی و منزلت علمی حضرت فاطمه (مقاله)|نفوذ تاریخی و منزلت علمی حضرت فاطمه]]»''، ''«[[امام علی حق و تکلیف (مقاله)|امام علی (ع) حق و تکلیف]]»'' برخی از این آثار است<ref>[http://beheshti.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html پایگاه اندیشوران حوزه]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||