پیراستگی معصوم از فراموشی و خطا (کتاب): تفاوت میان نسخهها
پیراستگی معصوم از فراموشی و خطا (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۱۰
، ۱۹ دسامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-==درباره کتاب== +== دربارهٔ کتاب ==)
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==درباره کتاب== +== دربارهٔ کتاب ==)) |
||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
'''[[پیراستگی معصوم از فراموشی]] و خطا''' ترجمه فارسی کتاب [[التنبیه بالمعلوم من البرهان فی تنزیه المعصوم عن السهو و العصیان (کتاب)|التنبیه بالمعلوم من البرهان فی تنزیه المعصوم عن السهو و العصیان]] اثر [[شیخ حر عاملی]] به زبان عربی است که به [[اثبات عصمت معصومین از خطا و اشتباه]] به وسیله ادله عقلی و نقلی و باتوجه به اقوال علما در این زمینه میپردازد. این کتاب به کوشش [[محمد اصغری نژاد]] به فارسی ترجمه شده است و توسط [[ادیان (ناشر)|انتشارات ادیان]] به چاپ رسیده است.<ref>[http://www.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1524212 وبگاه خانه کتاب]</ref> | '''[[پیراستگی معصوم از فراموشی]] و خطا''' ترجمه فارسی کتاب [[التنبیه بالمعلوم من البرهان فی تنزیه المعصوم عن السهو و العصیان (کتاب)|التنبیه بالمعلوم من البرهان فی تنزیه المعصوم عن السهو و العصیان]] اثر [[شیخ حر عاملی]] به زبان عربی است که به [[اثبات عصمت معصومین از خطا و اشتباه]] به وسیله ادله عقلی و نقلی و باتوجه به اقوال علما در این زمینه میپردازد. این کتاب به کوشش [[محمد اصغری نژاد]] به فارسی ترجمه شده است و توسط [[ادیان (ناشر)|انتشارات ادیان]] به چاپ رسیده است.<ref>[http://www.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1524212 وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «در فصل نخست نویسنده با عنوان "[[سهو معصوم]] از منظر [[اندیشمندان]]" به بیان پارهای از عبارتهای صریحی در نفی [[سهو]] از سوی [[پیامبر]] و [[ائمه]] در [[عبادت]] و غیر آن پرداخته است. پژوهشگران و [[دانشمندان اسلامی]] در بیشتر کتابهای خویش در [[کلام]] و [[فقه]]، هرگونه [[سهو]] و [[فراموشی]] را از جانب [[پیامبر]] و [[ائمه]] نفی کردهاند و [[دلایل]] فراوانی در این باره ارائه دادهاند. فصل دوم به "[[آیات]] [[سهو]] نافی و [[سهو]] و [[شک]]" اختصاص یافته است که نویسنده درباره تعدادی از [[آیات قرآنی]] با توجه به اطلاق و عمومیتی که دارند هرگونه [[سهو]] و [[شک]] را از [[ناحیه]] [[پیامبر]] و [[ائمه]] در [[امور عبادی]] و غیر آن نفی کرده و [[عصمت]] و [[طهارت]] را برای آنان ثابت میکند. گرچه [[آیات]] زیادی در این زمینه وجود دارد ولی نویسنده تنها به ۱۲ [[آیه]] بسنده کرده است که برخی از آنها به همراه مقدمهای ثابت شده، یا روایتی قابل [[اعتماد]] بر مقصود فوق دلالت مینماید. نفی [[سهو]] از [[پیامبر]] و [[ائمه]] با توجه به [[ادله عقلی]] از مباحثی است که در فصل پنجم به آن پرداخته شده است. نویسنده در فصل ششم به پیامدهای [[سهو]] اشاره میکند و به مفاسدی میپردازد که بر تجویز [[سهو]] برمعصوم دلالت دارد از جمله تنزیل [[مقام]] و [[منزلت]] و از دست دادن [[جایگاه]] مردمی، احتیاج [[معصوم]] به [[پیروان]] خود، عدم امکان فرق بین [[سهو]] و [[نسخ]]، احتیاج [[معصوم]] به [[پیروان]] خود و... .» | در معرفی این کتاب آمده است: «در فصل نخست نویسنده با عنوان "[[سهو معصوم]] از منظر [[اندیشمندان]]" به بیان پارهای از عبارتهای صریحی در نفی [[سهو]] از سوی [[پیامبر]] و [[ائمه]] در [[عبادت]] و غیر آن پرداخته است. پژوهشگران و [[دانشمندان اسلامی]] در بیشتر کتابهای خویش در [[کلام]] و [[فقه]]، هرگونه [[سهو]] و [[فراموشی]] را از جانب [[پیامبر]] و [[ائمه]] نفی کردهاند و [[دلایل]] فراوانی در این باره ارائه دادهاند. فصل دوم به "[[آیات]] [[سهو]] نافی و [[سهو]] و [[شک]]" اختصاص یافته است که نویسنده درباره تعدادی از [[آیات قرآنی]] با توجه به اطلاق و عمومیتی که دارند هرگونه [[سهو]] و [[شک]] را از [[ناحیه]] [[پیامبر]] و [[ائمه]] در [[امور عبادی]] و غیر آن نفی کرده و [[عصمت]] و [[طهارت]] را برای آنان ثابت میکند. گرچه [[آیات]] زیادی در این زمینه وجود دارد ولی نویسنده تنها به ۱۲ [[آیه]] بسنده کرده است که برخی از آنها به همراه مقدمهای ثابت شده، یا روایتی قابل [[اعتماد]] بر مقصود فوق دلالت مینماید. نفی [[سهو]] از [[پیامبر]] و [[ائمه]] با توجه به [[ادله عقلی]] از مباحثی است که در فصل پنجم به آن پرداخته شده است. نویسنده در فصل ششم به پیامدهای [[سهو]] اشاره میکند و به مفاسدی میپردازد که بر تجویز [[سهو]] برمعصوم دلالت دارد از جمله تنزیل [[مقام]] و [[منزلت]] و از دست دادن [[جایگاه]] مردمی، احتیاج [[معصوم]] به [[پیروان]] خود، عدم امکان فرق بین [[سهو]] و [[نسخ]]، احتیاج [[معصوم]] به [[پیروان]] خود و... .» | ||