دلایل قایلان به تام بودن علم معصوم چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::توضیح این که: تا مادامی که دلیل عقلی و یا نقلی، دایره علم اهل بیت{{عم}}را محدود نکرده باشد عمومیت علم [[اهل بیت]]{{عم}} و شمول آن به تمامی احکام و موضوعات ثابت است. آری اگر  دلیل متقن عقلی و یا نقل معتبر، علم به موضوعی را استثنا بزند و آن را مختص خداوند بداند مثل در آنجا تسلیم می‌شویم چنانچه در برخی روایات علم غیب تقسیم شده است به: [[علم غیب]] مستاثر به الله که مختص خداوند متعال است و خداوند احدی از انبیاء و ملائکه را  به آن مطلع نفرموده است. و علم مبذول که به انبیاء [[ائمه]]{{عم}} افاضه کرده است. یا در برخی روایات آمده است که اسم اعظم ۷۳ حرف است و یک حرف آن اختصاص به خداوند دارد. و امثال آن. بلی اجمالا این مطلب روشن است که برخی علوم مختص خداوند است و خداوند آن را در اختیار ائمه نگذاشته است.  اما اینکه چه مواردی استثناء شده است جای بحث و مناقشه است در برخی آیات و روایات علم به قیامت استثناء شده است. گر چه در روایات دیگری علم به آن موارد نیز به [[اهل بیت]]{{عم}} نسبت داده شده است اما اجمالا باید پذیرفت که علم برخی مسائل اختصاص به خداوند دارد. اما در غیر آن موارد، علم [[اهل بیت]]{{عم}} بسیار گسترده می‌باشد. اما در ضرورت عقلی چنین علمی، با این وصف برای پیامبر و امام{{ع}} اختلاف نظر وجود دارد.

::::::عده‌ای معتقدند که تمام این سعه و گستردگی از شرایط امامت بوده و به تبع خود امامت از ضرورت برخوردار است. در مقابل گروهی دیگر عقیده دارند که این همه گستردگی ضروری امامت نبوده بلکه تفضل و لطفی است که از جانب خداوند که شامل آنان گشته است.اما به نظردید گاه مختار گرچه نتوان به‌طور کلی  و بالجمله برای تمامی ابعاد علوم [[اهل بیت]]{{عم}} ضرورت عقلی اثبات کرد. اما با توجه به ادله عقلی و نقلی که ذیلا بر گستردگی علم آنان که اقامه می‌شود، ضرورت عقلی آن فی الجمله قابل انکار نیست. با همه اینها، آنچه برای ما مهم است اثبات گستردگی علم [[اهل بیت]]{{عم}} است حال چه به صورت تفضل باشد یا به ضرورت عقلی»<ref>[[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)|علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن]]، ص۹۶.</ref>.

== پرسش‌های وابسته ==