دین و وجدان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←فهرست کتاب
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
{{ستون-شروع|۲}} | {{ستون-شروع|۲}} | ||
===بخش اول: پیرامون مبدء اعلی=== | ===بخش اول: پیرامون مبدء اعلی=== | ||
'''قدم اول: اثبات مبدأ اعلی''' | |||
*اولین مرتبه ایمان بغیب؛ | *اولین مرتبه ایمان بغیب؛ | ||
'''قدم دوم: آیا میتوان بکنه واجب الوجود رسید؟''' | |||
*ادراک هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛ | *ادراک هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛ | ||
'''قدم سوم: امتیاز انواع و مسئولیت خاص انسان''' | |||
'''قدم چهارم: صفات سلبی خدا چگونه ثابت میشود''' | |||
*دو نوع وجود و دو نوع آثار؛ | *دو نوع وجود و دو نوع آثار؛ | ||
*چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی؛ | *چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی؛ | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۷: | ||
*چرا حال و محل نیست؟ | *چرا حال و محل نیست؟ | ||
*چرا جوهر و عرض نیست؟ | *چرا جوهر و عرض نیست؟ | ||
''' قدم پنجم: صفات کمال خدا چگونه ثابت میشود''' | |||
''' قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!''' | |||
*علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛ | *علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛ | ||
*پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان؛ | *پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان؛ | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۴: | ||
*ریشه این صفات کمال کجاست؟ | *ریشه این صفات کمال کجاست؟ | ||
*چرا حق تعالی بیمعانی است؟ | *چرا حق تعالی بیمعانی است؟ | ||
'''هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت میشود''' | |||
صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛ | صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛ | ||
'''هشتم: کمالات خدا بطور کلی چگونه است؟''' | |||
'''نهم: صفت حکمت خدا و مفهوم وسیع و حیرتانگیز آن''' | |||
صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛ | *صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛ | ||
'''دهم: پرسش و پاسخ''' | |||
مطالب وجدانی منحصر باین نیست؛ | *مطالب وجدانی منحصر باین نیست؛ | ||
'''یازدهم: عدالت خدا چگونه ثابت میشود؟''' | |||
'''دوازدهم: توجیه غلطی که اشاعره برای عدالت می‌کنند''' | |||
*فاسدترین عقاید باطل؛ | *فاسدترین عقاید باطل؛ | ||
*معنای حقیقی عدالت و ظلم؛ | *معنای حقیقی عدالت و ظلم؛ | ||
*فرق بین حکمت و عدالت؛ | *فرق بین حکمت و عدالت؛ | ||
''' قدم سیزدهم: جود و افاضه، ذاتی حق تعالی است''' | |||
''' قدم بین جود و سخاوت''' | |||
''' قدم چهاردهم: چگونگی انتساب صفات حق بذات حق''' | |||
''' قدم پانزدهم: صفات فعل و صفات ذات''' | |||
'''بخش دوم: پیرامون ارتباط مبدأ اعلی با انسان و سایر مخلوقات''' | |||
''' قدم شانزدهم: دستگاه تولید و تأثیر موجودات بیاراده و اختیار''' | |||
*موجود مضطر همانطوریکه از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛ | *موجود مضطر همانطوریکه از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛ | ||
*فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است؛ | *فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است؛ | ||
*ملائکه یا قوای زنده و با اراده؛ | *ملائکه یا قوای زنده و با اراده؛ | ||
*برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛ | *برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛ | ||
''' قدم هفدهم: اقسام اراده در موجودات با اراده و اختیار''' | |||
*چهار احتمال؛ | *چهار احتمال؛ | ||
*احتمال درست قابل قبول؛ | *احتمال درست قابل قبول؛ | ||
''' قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ''' | |||
*حل اشکال مهم؛ | *حل اشکال مهم؛ | ||
*مثال روشن بحث؛ | *مثال روشن بحث؛ | ||
*در مورد خدا نیز چنین است؛ | *در مورد خدا نیز چنین است؛ | ||
*اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛ | *اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛ | ||
''' قدم نوزدهم: تذکر چند موضوع لازم''' | |||
*ملاک پیروزی و شکست؛ | *ملاک پیروزی و شکست؛ | ||
''' قدم بیستم: نتیجه چند قدم گذشته این بخش''' | |||
''' قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیثهای روشن''' | |||
*فقط دو راه افراط و تفریط را میپیمایند؛ | *فقط دو راه افراط و تفریط را میپیمایند؛ | ||
*حدیثهای مورد نظر - حدیث شریف اول؛ | *حدیثهای مورد نظر - حدیث شریف اول؛ | ||
''' قدم بیست و دوم: درباره اصل طینت؛ و اختیاری بودن سعادت و شقاوت''' | |||
*اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛ | *اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛ | ||
*منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛ | *منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛ | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۷: | ||
*معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛ | *معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛ | ||
*طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست؛ | *طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست؛ | ||
''' قدم بیست و سوم: درباره روایات طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه''' | |||
*معنای محکم و متشابه چیست؛ | *معنای محکم و متشابه چیست؛ | ||
*تقیه یا یک علت روایات متشابه؛ | *تقیه یا یک علت روایات متشابه؛ | ||
*روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛ | *روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛ | ||
*سه نوع طینت؛ | *سه نوع طینت؛ | ||
''' قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق امر بین الامرین''' | |||
*مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن؛ | *مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن؛ | ||
*حساب خلقت از حساب صنعت جداست؛ | *حساب خلقت از حساب صنعت جداست؛ | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۴: | ||
*سه دسته از صراط مستقیم منحرفند. | *سه دسته از صراط مستقیم منحرفند. | ||
===بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه=== | ===بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه=== | ||
''' قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی بجهان دیگر''' | |||
''' قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با ادراک (اجنه؛ شیاطین، ملائکه)''' | |||
*اشارهای بتاریخچه اجنه و شیاطین؛ | *اشارهای بتاریخچه اجنه و شیاطین؛ | ||
*خواستههای شیطان؛ | *خواستههای شیطان؛ | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۳: | ||
*چند نمونه از علم تسخیر؛ | *چند نمونه از علم تسخیر؛ | ||
*علم شیاطین از چه راهی است؛ | *علم شیاطین از چه راهی است؛ | ||
''' قدم بیست و هفتم''' | |||
*در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛ | *در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛ | ||
*بشر نمی‌تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛ | *بشر نمی‌تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛ | ||
*چرا بهمه افراد وحی نمیشود؛ | *چرا بهمه افراد وحی نمیشود؛ | ||
*چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی میدهد؛ | *چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی میدهد؛ | ||
''' قدم بیست و هشتم: در اثبات نبوت خاصه''' | |||
*دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است؛ | *دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است؛ | ||
''' قدم بیست و نهم: معجزه چیست''' | |||
*معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛ | *معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛ | ||
*موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است؛ | *موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است؛ | ||
*هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه؛ | *هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه؛ | ||
*مادیین بیچاره هستند؛ | *مادیین بیچاره هستند؛ | ||
''' قدم سیام: جهات مختلف اعجاز قرآن و مطالبی درباره علما و حاملان قرآن''' | |||
*قرآن یا معجزه زنده جاویدان؛ | *قرآن یا معجزه زنده جاویدان؛ | ||
*جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست؛ | *جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست؛ | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۵: | ||
*چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}} است؛ | *چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}} است؛ | ||
*امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران؛ | *امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران؛ | ||
''' قدم سی و یکم: نمونههائی از پیشگوئی [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}''' | |||
*خبرهای حیرت انگیزی که [[پیغمبر ]]{{صل}} بسلمان فرموده | *خبرهای حیرت انگیزی که [[پیغمبر ]]{{صل}} بسلمان فرموده | ||
''' قدم و سی و دوم: لزوم عصمت پیغمبران و رمز اختلاف درجات آن [[پیغمبر]]{{صل}} ''' | |||
*رمز اختلاف درجات پیغمبران؛ | *رمز اختلاف درجات پیغمبران؛ | ||
''' قدم سی و سوم: لزوم اعلمیت پیغمبران''' | |||
*چرا [[پیغمبر]]{{صل}} هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛ | *چرا [[پیغمبر]]{{صل}} هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛ | ||
*کیفیت علم انبیاء؛ | *کیفیت علم انبیاء؛ | ||
*تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛ | *تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛ | ||
''' قدم سی و چهارم: فضائل [[پیغمبر]]{{صل}} و امتیاز قوانین مالی اسلام''' | |||
*نمونهای از فضیلتهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}؛ | *نمونهای از فضیلتهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}؛ | ||
*اهمیت انفاق در اسلام؛ | *اهمیت انفاق در اسلام؛ | ||
*چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است؛ | *چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است؛ | ||
*امتیاز قوانین معتدل اسلام؛ | *امتیاز قوانین معتدل اسلام؛ | ||
''' قدم سی و پنجم: اسلام دارای سلطنت هست نه دولت''' | |||
*قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست؛ | *قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست؛ | ||
*علت مهم پیشروی مسلمین؛ | *علت مهم پیشروی مسلمین؛ | ||
*نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب؛ | *نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب؛ | ||
''' قدم و سی و ششم: قرآن تحریف لفظی نیافته ولی تحریف معنوی یافته''' | |||
*تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛ | *تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛ | ||
*تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛ | *تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛ | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۸: | ||
*دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛ | *دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛ | ||
*اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام؛ | *اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام؛ | ||
''' قدم سی و هفتم: اصل امامت و علل اختلاف در آن''' | |||
*شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان؛ | *شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان؛ | ||
*آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق؛ | *آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق؛ | ||
*آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛ | *آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛ | ||
''' قدم سی و هشتم: ادله لزوم وصی بعد از هر نبی''' | |||
*امام نیز لازمست؛ | *[[امام]]{{ع}} نیز لازمست؛ | ||
*هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛ | *هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛ | ||
*[[امام]] باید کرامت و عصمت داشته باشد؛ | *[[امام]] باید کرامت و عصمت داشته باشد؛ | ||
| خط ۲۰۳: | خط ۲۰۲: | ||
*چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛ | *چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛ | ||
===بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان=== | ===بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان=== | ||
''' قدم سی و نهم: درباره مفهوم [[آخر الزمان]]، و منشأ آن''' | |||
*[[آخر الزمان]] یعنی چه؟ | *[[آخر الزمان]] یعنی چه؟ | ||
*[[آخر الزمان]] از چه وقت شروع شده؛ | *[[آخر الزمان]] از چه وقت شروع شده؛ | ||
*علت انحطاط رو بسقوط مسلمین؛ | *علت انحطاط رو بسقوط مسلمین؛ | ||
''' قدم چهلم: درباره وظائف مسلمین در [[آخر الزمان]]''' | |||
*اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست؛ | *اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست؛ | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||