دیدگاه فقهای شیعه درباره مصادیق تألیف قلوب چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::دوم، آن دسته از مسلمین که [[نیّت]] و ایمانشان [[ضعیف]] است و در امر [[دین]] متزلزلند، اینان نیز تألیف قلوب می‌شوند تا شاید ایمانشان تقویت گردد و از [[تزلزل]] خارج شوند.

::::::سوم، آن دسته از مسلمین که در هم‌جواری محل جمع‌آوری [[زکات]] باشند.

::::::چهارم، آن دسته از مسلمین که مرزنشین باشند، آنها نیز تألیف قلوب می‌شوند تا در [[دفاع]] و حراست از مرزها، قوی‌تر و مصمّم‌تر باشند”<ref>شرح لمعه، ج۱، ص۱۷۰.</ref>.

::::::از سخنان شیخ‌الطائفه [[ابو جعفر طوسی]] در کتاب “نهایه” نیز چنین بر می‌آید که مانند شهیدین، [[معتقد]] به شمول و عمومیت اصل تألیف قلوب است؛ زیرا شیخ در نهایه به طور عام گفته است: “مؤلفة قلوبهم کسانی هستند که بدین واسطه به امر جهاد و مبارزه، [[ترغیب]] و [[تشویق]] می‌گردند”<ref>النهایة فی الفقه والفتاوی، ص۱۸۴.</ref>. و هیچ توضیحی نداده است.

::::::همچنین محقق حلّی نیز تصریح کرده است که تألیف قلوب شامل مسلمین و کفّار هر دو می‌شود<ref>المعتبر فی شرح المختصر، ص۲۷۹.</ref>.

::::::همچنین از متأخرین، حاج آقا [[ضیاء الدین عراقی]] نیز معتقد است که تألیف قلوب عمومیت دارد و شامل کفّار و غیر مسلمانان نیز می‌شود<ref>شرح تبصرة المتعلمین، ج۳، ص۱۲۷.</ref>. و نیز [[فقیه]] [[مجاهد]] و [[مرجع]] بزرگ اسلام آیة‌الله العظمی [[امام خمینی]] معتقد به عمومیت و شمول اصل تألیف قلوب بر کفّار و مسلمین می‌باشد. ایشان در تحریر الوسیله چنین می‌فرماید: “مؤلفة قلوبهم آن عدّه از کفّار هستند که با [[تألیف قلوب]]، قصد می‌شود که آنان به [[جهاد]] و [[مبارزه]] [[ترغیب]] شوند و یا اینکه [[گرایش]] پیدا کنند به [[دین اسلام]]. همین‌طور آن عده از [[مسلمانان]] که [[عقیده]] آنان نسبت به [[اسلام]] [[ضعیف]] است، مشمول تألیف قلوب هستند”<ref>تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۳۶، مسأله ۱۲.</ref>»<ref>[[ابوالفضل شکوری|شکوری، ابوالفضل]]، [[فقه سیاسی اسلام (کتاب)|فقه سیاسی اسلام]]، ص ۴۱۰.</ref>