بحث:آیا آیه ۱۰۵ سوره توبه علم غیب معصوم را اثبات میکند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
بحث:آیا آیه ۱۰۵ سوره توبه علم غیب معصوم را اثبات میکند؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۳۴
، ۴ مارس ۲۰۱۸بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
در مقاله:علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان | در مقاله:علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان | ||
استدلال به | استدلال به این آیه را میتوان اینگونه خلاصه کرد : | ||
1. چون | 1. چون رؤیت در این آیه، به خدا هم نسـبت داده شـده اسـت، کنایـه از لازمـۀ رؤیـت، یعنی ادراک و علم است؛ | ||
2. اعملوا اطلاق دارد و شامل همۀ اعمال | 2. اعملوا اطلاق دارد و شامل همۀ اعمال میشود؛ | ||
3. عمل مصدر است و مصدر اگر اضـافه شـد، اطـلاق دارد. پـس | 3. عمل مصدر است و مصدر اگر اضـافه شـد، اطـلاق دارد. پـس «عملکـم» حـاکی از مطلق کارهاست؛ | ||
4. | 4. ضمیر «واو» در اعملوا و کم در عملکم به همۀ مردم اشاره دارد؛ یعنی ای مکلفان! هر کاری که انجام دهید، خدا و پیامبر اکرم و ائمه بدان علم دارند؛ | ||
5. به ضرورت عقل تمام مؤمنان به تمام اعمال بندگان علم ندارند؛ | 5. به ضرورت عقل تمام مؤمنان به تمام اعمال بندگان علم ندارند؛ بنابراین الف و لام در «المؤمنون» برای جنس نیست، بلکه برای عهد است و قدر متیقن از معهـود ائمـه هستند. | ||
6. | 6. سین در "فسیری" برای استقبال نیست، زیرا به خدا نیز اسناد داده شده است؛ | ||
7. لازمۀ علم به فعل شخص، علـم بـه خـود او و علـم بـه متعلقـات فعـل او | 7. لازمۀ علم به فعل شخص، علـم بـه خـود او و علـم بـه متعلقـات فعـل او نیـز هسـت و اینگونه امور همه از جزئیات و موضوعات .اند | ||
بر طبق | بر طبق این آیه، پیامبر اکرم و ائمه به همـۀ اعمـال و در نتیجـه بـه خـود آنهـا و متعلقات افعال آنها علم دارند. علامه فانی همچنین بین علم به افعال با علم به حالات تفاوت نمیگذارد و معتقد است اگر ائمه از دعای انسانی بیمار به درگاه خدا آگاهند، به اصـل بیماری او نیز عالم اند. وی حتی از این آیه علم ائمه به حیوانات و نباتات و امور دیگـر را نیز استفاده میکند (حسینی اصفهانی، 1397 :37.-40) | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
==سید حبیب بخارایی زاده== | ==سید حبیب بخارایی زاده== | ||
در پایان نامه: علم غیب امامان از نگاه عقل | در پایان نامه: علم غیب امامان از نگاه عقل کتاب و سنت | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
ائمه{{عم}} به اعمال و افعال ما علم دارند و یا می‌بینند، چنانچه قرآن مجید بر این امر ناطق است. و برای فهم مردم، به آنها فرموده‌اند که در هر شهری عمودی از نور است به واسطه آن ما واقف و مطّلع بر اعمال شما می‌شویم؛ و در بعضی روایات فرموده‌اند که خیال نکنید آن عمود از آهن است؛ و در بعضی فرموده‌اند: عمود عبارت از مَلَک است. | ائمه{{عم}} به اعمال و افعال ما علم دارند و یا می‌بینند، چنانچه قرآن مجید بر این امر ناطق است. و برای فهم مردم، به آنها فرموده‌اند که در هر شهری عمودی از نور است به واسطه آن ما واقف و مطّلع بر اعمال شما می‌شویم؛ و در بعضی روایات فرموده‌اند که خیال نکنید آن عمود از آهن است؛ و در بعضی فرموده‌اند: عمود عبارت از مَلَک است. | ||
در اینجا خوب است درباره آیه شریفه از سوره توبه تأمل نموده و آنچه گفته شد که ائمه{{عم}} به اعمال ماها مطّلع هستند از روی علم یا با دید چشم، دلیل آورده باشیم و معلوم باشد که این اعتقاد ما از نقطه نظر تأمل در قرآن کریم و احادیث اهل‌بیت عصمت{{عم}} است. خداوند | در اینجا خوب است درباره آیه شریفه از سوره توبه تأمل نموده و آنچه گفته شد که ائمه{{عم}} به اعمال ماها مطّلع هستند از روی علم یا با دید چشم، دلیل آورده باشیم و معلوم باشد که این اعتقاد ما از نقطه نظر تأمل در قرآن کریم و احادیث اهل‌بیت عصمت{{عم}} است. خداوند احدیت -جلّت عظمته- در قرآن مجید می‌فرماید: «وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ».@التوبة(9): 105.@ | ||
در این آیه شریفه، خداوند امر میکند به پیغمبر خود صلی الله علیه و آله که به مکلّفین بگوید: عمل کنید به آنچه خداوند به شماها امر کرده و اجتناب کنید از معاصی، عمل کردن کسی که بر عملش جزا و پاداش داده خواهد شد. زیرا خداوند عمل شما را می‌بیند و اینکه حرف «سین» که برای استقبال است، داخل کلمه «یَری» شده، برای این است که مادام [که] چیزی هنوز حادث نشده، به آن دید علاقه نمی‌گیرد؛ مثل این است که فرموده: هر چیزی که شما عمل کرده باشید، خداوند آن را می‌بیند. این معنا بنابراین است که مراد از کلمه «یَری» معنی دیدن و رؤیت باشد، چنانچه ظاهر کلمه «یَری» حقیقت در آن است. | در این آیه شریفه، خداوند امر میکند به پیغمبر خود صلی الله علیه و آله که به مکلّفین بگوید: عمل کنید به آنچه خداوند به شماها امر کرده و اجتناب کنید از معاصی، عمل کردن کسی که بر عملش جزا و پاداش داده خواهد شد. زیرا خداوند عمل شما را می‌بیند و اینکه حرف «سین» که برای استقبال است، داخل کلمه «یَری» شده، برای این است که مادام [که] چیزی هنوز حادث نشده، به آن دید علاقه نمی‌گیرد؛ مثل این است که فرموده: هر چیزی که شما عمل کرده باشید، خداوند آن را می‌بیند. این معنا بنابراین است که مراد از کلمه «یَری» معنی دیدن و رؤیت باشد، چنانچه ظاهر کلمه «یَری» حقیقت در آن است. | ||
و ممکن است «یَری» به معنی علم باشد، چنانچه زیاد در این معنی استعمال میشود؛ یعنی خدا علم و معرفت دارد به اعمال شما و شاید به این جهت است که کلمه مزبوره را به مفعول واحد متعدّی کرده است؛ یعنی خداوند عالم است به اعمال شما و معرفت دارد به آنها و پاداش می‌دهد به شما [برای] آن اعمال. و رسولش نیز عالِم است و شهادت می‌دهد برای نفع شما در پیشگاه خداوند تعالی و مؤمنین نیز عالِم هستند بر اعمال شما. | و ممکن است «یَری» به معنی علم باشد، چنانچه زیاد در این معنی استعمال میشود؛ یعنی خدا علم و معرفت دارد به اعمال شما و شاید به این جهت است که کلمه مزبوره را به مفعول واحد متعدّی کرده است؛ یعنی خداوند عالم است به اعمال شما و معرفت دارد به آنها و پاداش می‌دهد به شما [برای] آن اعمال. و رسولش نیز عالِم است و شهادت می‌دهد برای نفع شما در پیشگاه خداوند تعالی و مؤمنین نیز عالِم هستند بر اعمال شما. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
در پایان نامه علم غیب پیامبر و ائمه | در پایان نامه علم غیب پیامبر و ائمه | ||
این آیه نشان می‌دهد که در این دنیا همان طوریکه خداوند عالم به غیب و شهادت است و اعمال شما را می¬بیند همچنین برای رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و مؤمنین نیز مشهود است و از اعمال شما خبر دارند و در قیامت برای خودتان هم مشهود خواهد گشت. (محمد حسین، طباطبائی، المیزان فی تفسیرالقرآن، ج 9، ص379.) | |||
به جهت تقارن «المؤمنون» با رسول خدا | به جهت تقارن «المؤمنون» با رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و تلازم آن حضرت با عصمت بالملازمه ثابت می¬شود که آنان مؤمنان خاص هستند و کسانی هستند که تالی تلو رسول خدا صلی‌الله علیه و آله باشند. بنابراین مراد از "مؤمنون" غیر از ائمه معصومین علیهم‌السلام کسی دیگر نخواهد بود چون آنان مقارن رسول خدا و معصوم هستند. | ||
لذا | لذا همانطوری که خداوند همیشه بر اعمال بشر احاطه دارد و اختصاص به زمان خاص نیست رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم‌السلام نیز برای همیشه و بدون قید بر اعمال بشر احاطه دارند. پس منظور از مؤمنان در این آیه کسانی هستند که به فرمان خداوند از اسرار غیب آگاه¬اند یعنی ائمه معصومین که جانشینان پیامبر هستند و احادیث گواه بر این مطلب می¬باشند. | ||
ص39 | ص39 | ||
[[رده:پاسخ‌هایی برای بازنویسی]] | [[رده:پاسخ‌هایی برای بازنویسی]] | ||