تفسیر صافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'احتجاج طبرسی' به 'الاحتجاج طبرسی'
جز (جایگزینی متن - 'احتجاج طبرسی' به 'الاحتجاج طبرسی')
خط ۴۷: خط ۴۷:
#[[تفسیر مجمع البیان]]
#[[تفسیر مجمع البیان]]
# [[تفسیر جوامع الجامع]]
# [[تفسیر جوامع الجامع]]
#کتاب‌های [[روایی]] همچون: [[امالی طوسی]]، [[معانی الاخبار]] و [[علل الشرائع]] و [[عیون الاخبار]] و [[تهذیب الاحکام]] و [[من لایحضره الفقیه]] [[صدوق]]، [[اصول کافی]] [[کلینی]] و [[احتجاج]] [[طبرسی]].
#کتاب‌های [[روایی]] همچون: [[امالی طوسی]]، [[معانی الاخبار]] و [[علل الشرائع]] و [[عیون الاخبار]] و [[تهذیب الاحکام]] و [[من لایحضره الفقیه]] [[صدوق]]، [[اصول کافی]] [[کلینی]] و [[الاحتجاج]] [[طبرسی]].


مبانی او در تألیف چنین [[تفسیری]]، [[نقل روایات]] وارده از [[اهل بیت]]{{عم}} در [[تفسیر آیات]] و نادیده گرفتن [[روایات]] وارده از طریق [[اهل سنت]] در این باره است. او خود در [[وصف]] تفسیرش می‌نویسد: [[مفسران]] بسیاری، تفاسیری نوشته‌اند، اما تاکنون دیده نشده از میان آنها کسی تفسیری را فراهم آورده که از نظریات [[عامه]] به دور بوده و تنها از اهل بیت{{عم}} اخذ شده باشد. وی در باب وجه تسمیه تفسیرش به «صافی» می‌نویسد: و [[شایسته]] است که این تفسیر «صافی» نامیده شود؛ زیرا از غبار آراء عامه و سخنان ملالت‌آور و مطالب حیرت‌‎زا و نظریات مخالفان به دور است. عجیب این است که با این همه، او سخت متاثر از تفسیر «[[انوار]] التّنزیل» [[قاضی]] [[بیضاوی]] است و در جایی که روایتی در تفسیر آیه‌ای پیدا نکند، اصل عبارت بیضاوی را نقل می‌کند و گاه مختصر تغییری هم در آن می‌دهد، ولی نامی از بیضاوی به میان نمی‌آورد؛ او مفسران پیش از خود را به دلیل آنکه در [[تفاسیر]] خویش به نقل از آرا [[عامه]] پرداخته‌اند [[سرزنش]] می‌کند، اما خود بیشترین عبارات را از [[قاضی]] [[بیضاوی]] می‌آورد!
مبانی او در تألیف چنین [[تفسیری]]، [[نقل روایات]] وارده از [[اهل بیت]]{{عم}} در [[تفسیر آیات]] و نادیده گرفتن [[روایات]] وارده از طریق [[اهل سنت]] در این باره است. او خود در [[وصف]] تفسیرش می‌نویسد: [[مفسران]] بسیاری، تفاسیری نوشته‌اند، اما تاکنون دیده نشده از میان آنها کسی تفسیری را فراهم آورده که از نظریات [[عامه]] به دور بوده و تنها از اهل بیت{{عم}} اخذ شده باشد. وی در باب وجه تسمیه تفسیرش به «صافی» می‌نویسد: و [[شایسته]] است که این تفسیر «صافی» نامیده شود؛ زیرا از غبار آراء عامه و سخنان ملالت‌آور و مطالب حیرت‌‎زا و نظریات مخالفان به دور است. عجیب این است که با این همه، او سخت متاثر از تفسیر «[[انوار]] التّنزیل» [[قاضی]] [[بیضاوی]] است و در جایی که روایتی در تفسیر آیه‌ای پیدا نکند، اصل عبارت بیضاوی را نقل می‌کند و گاه مختصر تغییری هم در آن می‌دهد، ولی نامی از بیضاوی به میان نمی‌آورد؛ او مفسران پیش از خود را به دلیل آنکه در [[تفاسیر]] خویش به نقل از آرا [[عامه]] پرداخته‌اند [[سرزنش]] می‌کند، اما خود بیشترین عبارات را از [[قاضی]] [[بیضاوی]] می‌آورد!
۲۲۴٬۸۹۸

ویرایش