جهان‌بینی مادی در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط

| موضوع مرتبط = جهان‌بینی مادی

| عنوان مدخل  = جهان‌بینی مادی

| مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی مادی در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط  =  

== مقدمه ==

از میان [[جهان‌بینی]] ها، تنها [[جهان‌بینی]] مادی است که در تضاد با [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] و [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است و همواره چالش‌آفرین بوده است.

 

مبنای تقسیم [[جهان‌بینی]] ها، ماوراءالطبیعیه است؛ بدان معنا که تمام آنها را می‌‌توان بر اساس [[اعتقاد]] و [[انکار]] ماوراءالطبیعیه به دو بخش "[[جهان‌بینی الهی]]" و "[[جهان‌بینی]] مادی" تقسیم کرد.

 

در گذشته، پیرو [[جهان‌بینی]] مادی، "طبیعی"، "دهری" و احیاناً "[[زندیق]]" و "ملحد" نامیده می‌‌شد و در زمان ما "مادی" یا "ماتریالیست" نامیده می‌‌شود<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ص۳۰.</ref>.

 

[[ماتریالیسم]] به مکتب‌هایی اشاره دارد که پیروانشان به نوعی به تقدم عوامل مادی بر عوامل روحی قائل هستند. این [[باور]] در قلمروهای گوناگونی صورت پذیرفته است: در مابعد الطبیعه، [[فلسفه]] [[ارزش]] و [[معرفت‌شناسی]]. * همچنین از نظر ماتریالیست، چیزی واقعی است که زمانمند و مکانمند و دارای حرکت و به واسطه داشتن این ویژگی‌ها به وسیله حواس ظاهری قابل [[ادراک]] باشد. علاوه بر این بعد [[عقیدتی]]، معیار تصمیم‌گیری شخص مادی‌گرا یا ماتریالیست در [[مقام]] عملی و عرفی بی‌توجهی به امور معنویی و غیر مادی است<ref>بیات و دیگران، فرهنگ واژه‌ها (مجموعه مقالات)، ص۳۸۲ -۳۸۰.</ref>.

 

در [[جهان‌بینی]] مادی، [[اختلاف]] بر سر وجود واقعیت است. مادی، واقعیت را در ماده، در آنچه جسم و جسمانی است، در آنچه به نحوی دارای طول، یا طول و عرض، یا [[حلول]] و عرض و عمق است، در آنچه قابل اشاره حسی است، در آنچه محسوس است، در آنچه زمانی و مکانی است، در آنچه متغیر است، در آنچه فانی‌شونده است و در آنچه محدود و نسبی است منحصر می‌‌داند و به واقعیتی ماورای این واقعیت‌ها قائل نیست.

 

از نظر [[اندیشمند]] مادی، نظامات و نیروهای [[حاکم]] بر واقعیت‌ها، در انحصار روابط و نیروهای مادی است. در واقع [[مکتب]] مادی، چه از نظر واقعیت‌ها و چه از نظر نظامات [[حاکم]] بر واقعیت‌ها، [[مکتب]] انحصار است <ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۲، ص۲۸۶.</ref>.

 

شاید بتوان گفت که مهم‌ترین رکن [[جهان‌بینی]] مادی در معنای وسیع آن "[[انسان]] محوری" است که امروزه با کم رنگ شدن فضای ماتریالیستی و مارکسیستی، بیشتر در مکاتب با بن‌مایه‌های لیبرالیستی و سکولاریستی نمود پیدا کرده است.

 

از این‌رو، توجه به اهم مؤلفه‌های [[اومانیسم]] به عنوان یک نگرش پر نفوذ و مؤثر بر فضای مادی‌گرایی دارای اهمیت است. این مؤلفه‌ها عبارت‌اند از:

# [[اعتقاد]] به [[عقل]]، شک‌گرایی و روش عملی به عنوان ابزار مناسب برای [[کشف]] [[حقیقت]] و ساختن [[جامعه انسانی]]؛

# [[عقل]] و [[اختیار]] ابعاد بنیادی وجود [[انسان]]؛

# بنیاد [[اخلاق]] و [[جامعه]] بر مبنای خودمختاری و [[برابری]] [[اخلاقی]]؛

# [[اعتقاد]] به [[جامعه]] باز و تکثرگرا؛

# [[دموکراسی]]، [[بهترین]] تضمین‌کننده [[حقوق]] انسانی؛

# [[التزام]] به اصل جدایی نهادهای [[دینی]] از [[دولت]]؛

# [[اومانیسم]]، جایگزینی واقع‌بینانه و معقول برای الهیات ناامیدکننده و ایدئولوژی‌های زیان‌آور.

 

در این میان، بی‌همتایی فرد انسانی، [[خرد]] و روش [[علمی]] هسته مرکزی و کانونی [[اومانیسم]] را تشکیل می‌دهد <ref>بیات و دیگران، فرهنگ واژه‌ها (مجموعه مقالات)، ص۴۵ - ۴۴.</ref>.<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص۱۰۲-۱۰۴.</ref>

# [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]

[[رده:مدخل

[[رده:جهان‌شناسی]]