علم امام از دیدگاه کلام امامیه (کتاب): تفاوت میان نسخهها
علم امام از دیدگاه کلام امامیه (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۹
، ۱۱ آوریل ۲۰۱۸←درباره کتاب
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==درباره کتاب== | ==درباره کتاب== | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «بحث و بررسی كلامی دیدگاههای مختلف متكلمان شیعه درباره [[علم امام]]{{ع}}، منابع این علم و رابطه آن با علم خداوند و موارد علم [[ائمه]]{{عم}} و گستره آن است. | در معرفی این کتاب آمده است: «بحث و بررسی كلامی دیدگاههای مختلف متكلمان شیعه درباره [[علم امام]]{{ع}}، منابع این علم و رابطه آن با علم خداوند و موارد علم [[ائمه]]{{عم}} و گستره آن است. نویسنده، ابتدا كلیاتی درباره مفهوم علم، [[امام]]{{ع}} و امامیه ارائه نموده، سپس به تفكیك دورههای زمانی از قرن اول تا هفتم هجری، به تبیین دیدگاههای كلامی متكلمان شیعه امامیه درباره [[علم امام]]{{ع}} و محدوده این علم پرداختهاست. وی ابتدا روایات مربوط به ماهیت [[علم امام]]{{ع}} و گستره آن را آورده و مباحثی كلی در مورد [[علم امام]]{{ع}}، لدنی بودن علم، فوق بشری بودن آن، احاطه به غیب و علوم غیبی، منابع [[علم امام]]{{ع}}، آگاهی [[امام]]{{ع}} به عوالم ملكوتی و ضمایر انسانها، محدودیتهای [[علم امام]]{{ع}}، علم او به گذشته و آینده تا روز قیامت و... را ارائه كردهاست؛ آنگاه به بررسی دیدگاه اصحاب [[ائمه]]{{عم}} در مورد جایگاه [[علم امام]]{{ع}}، آگاهی [[امام]]{{ع}} از علوم دینی و غیر دینی مانند علم منایا و بلایا، علم به اسمای شیعیان و آگاهی از كلیه حوادث عالم هستی و منابع این علوم پرداخته و به تفكیك قرن این دیدگاه را تبیین كردهاست. در همین زمینه، به مكتبهای مهم كلامی شیعه امامیه، مانند مكتب بغداد و مكتب قم اشاره نموده و مباحثی مانند موارد [[علم امام]]{{ع}} و منابع آن را از منظر متكلمان برجسته این دو مكتب فكری مطرح كرده و ماهیت [[علم امام]]{{ع}} و موارد آن را در كتب برجسته از قرون سوم تا ششم هجری مانند اصول كافی و بصائرالدرجات مقایسه كردهاست. | ||
نویسنده، ابتدا كلیاتی درباره مفهوم علم، [[امام]]{{ع}} و امامیه ارائه نموده، سپس به تفكیك دورههای زمانی از قرن اول تا هفتم هجری، به تبیین دیدگاههای كلامی متكلمان شیعه امامیه درباره [[علم امام]]{{ع}} و محدوده این علم پرداختهاست. وی ابتدا روایات مربوط به ماهیت [[علم امام]]{{ع}} و گستره آن را آورده و مباحثی كلی در مورد [[علم امام]]{{ع}}، لدنی بودن علم، فوق بشری بودن آن، احاطه به غیب و علوم غیبی، منابع [[علم امام]]{{ع}}، آگاهی [[امام]]{{ع}} به عوالم ملكوتی و ضمایر انسانها، محدودیتهای [[علم امام]]{{ع}}، علم او به گذشته و آینده تا روز قیامت و... را ارائه كردهاست؛ آنگاه به بررسی دیدگاه اصحاب [[ائمه]]{{عم}} در مورد جایگاه [[علم امام]]{{ع}}، آگاهی [[امام]]{{ع}} از علوم دینی و غیر دینی مانند علم منایا و بلایا، علم به اسمای شیعیان و آگاهی از كلیه حوادث عالم هستی و منابع این علوم پرداخته و به تفكیك قرن این دیدگاه را تبیین كردهاست. در همین زمینه، به مكتبهای مهم كلامی شیعه امامیه، مانند مكتب بغداد و مكتب قم اشاره نموده و مباحثی مانند موارد [[علم امام]]{{ع}} و منابع آن را از منظر متكلمان برجسته این دو مكتب فكری مطرح كرده و ماهیت [[علم امام]]{{ع}} و موارد آن را در كتب برجسته از قرون سوم تا ششم هجری مانند اصول كافی و بصائرالدرجات مقایسه كردهاست. | |||
در فصل بعدی، به دیدگاههای كلامی مطرح در قرن هفتم هجری در مورد [[علم امام]]{{ع}} اشاره نموده و در این زمینه، نخست به بررسی دیدگاههای كلامی ابنمیثم بحرانی در مورد احاطه [[امام]]{{ع}} به [[علم غیب]]، آگاهی او از احكام دینی و حكومتی و آگاه بودن از زمان شهادت خود پرداخته، آنگاه آرای كلامی [[سید بن طاووس]]، [[عمادالدین طبری]] و [[علامه حلی]] را در مورد [[علم امام]]{{ع}} به همه معلومات بشری و فوقبشری بیان كردهاست».<ref>[http://islamicdatabank.com/MoshakhesatBook.aspx?cod=10102429 وبگاه پارسا]</ref>. | در فصل بعدی، به دیدگاههای كلامی مطرح در قرن هفتم هجری در مورد [[علم امام]]{{ع}} اشاره نموده و در این زمینه، نخست به بررسی دیدگاههای كلامی ابنمیثم بحرانی در مورد احاطه [[امام]]{{ع}} به [[علم غیب]]، آگاهی او از احكام دینی و حكومتی و آگاه بودن از زمان شهادت خود پرداخته، آنگاه آرای كلامی [[سید بن طاووس]]، [[عمادالدین طبری]] و [[علامه حلی]] را در مورد [[علم امام]]{{ع}} به همه معلومات بشری و فوقبشری بیان كردهاست».<ref>[http://islamicdatabank.com/MoshakhesatBook.aspx?cod=10102429 وبگاه پارسا]</ref>. | ||