علم لدنی در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←اقوال بزرگان در تعریف علم لدنی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
==اقوال بزرگان در تعریف علم لدنی== | ==اقوال بزرگان در تعریف علم لدنی== | ||
بزرگان و [[مفسرین]] قرآن در تبیین مراد از علم لدنی، دو دسته شده‌اند: بعضی همچون صاحب [[جوامع]] الجامع، صاحب [[تفسیر]] زاد المسیر، و صاحب [[تفسیر جلالین]] و غیره، با اشاره مختصر از کنار این مسئله گذشته و به این مقدار که می‌گویند این علم، علم [[مغیبات]] است اکتفا کرده‌اند و برای تأکید سخن خودشان، سخن [[ابن عباس]] را نقل می‌کنند، در ذیل آیۀ {{متن قرآن|وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}} گفته: {{عربی|أعْطَاهُ عِلْمًا مِن عِلْمِ الْغَیْبِ}} اما بعضی دیگر از مفسرین این مسأله را شرح و بسط داده، خصائص و ویژگی‌هایی را برای این علم ذکر نموده‌اند، از جمله اینکه: به [[توفیق الهی]] تحقق می‌پذیرد؛ این علم، از ناحیه خداوند بدون واسطه حاصل می‌شود؛ از طریق [[الهام]] حاصل شده و به [[اولیاء]] اختصاص دارد؛ [[علم به اسرار]] مخفی و [[بواطن]] اشیاء و [[حقیقت]] آنها؛ [[معرفت]] ذات و صفات [[باری تعالی]] است که به تعلیمات [[الهی]] به دست می‌آید<ref>ر.ک: حقی بروسوی، اسماعیل، روح البیان، ج۵، ص۲۷۰.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد نظیر عرفانی|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین(پایان‌نامه)|بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین]]، ص۱۸۸.</ref> | بزرگان و [[مفسرین]] قرآن در تبیین مراد از علم لدنی، دو دسته شده‌اند: بعضی همچون صاحب [[جوامع]] الجامع، صاحب [[تفسیر]] زاد المسیر، و صاحب [[تفسیر جلالین]] و غیره، با اشاره مختصر از کنار این مسئله گذشته و به این مقدار که می‌گویند این علم، علم [[مغیبات]] است اکتفا کرده‌اند و برای تأکید سخن خودشان، سخن [[ابن عباس]] را نقل می‌کنند، در ذیل آیۀ {{متن قرآن|وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}} گفته: {{عربی|أعْطَاهُ عِلْمًا مِن عِلْمِ الْغَیْبِ}} اما بعضی دیگر از مفسرین این مسأله را شرح و بسط داده، خصائص و ویژگی‌هایی را برای این علم ذکر نموده‌اند، از جمله اینکه: به [[توفیق الهی]] تحقق می‌پذیرد؛ این علم، از ناحیه خداوند بدون واسطه حاصل می‌شود؛ از طریق [[الهام]] حاصل شده و به [[اولیاء]] اختصاص دارد؛ [[علم به اسرار]] مخفی و [[بواطن]] اشیاء و [[حقیقت]] آنها؛ [[معرفت]] ذات و صفات [[باری تعالی]] است که به تعلیمات [[الهی]] به دست می‌آید<ref>ر.ک: حقی بروسوی، اسماعیل، روح البیان، ج۵، ص۲۷۰.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد نظیر عرفانی|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)|بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین]]، ص۱۸۸.</ref> | ||
# [[علامه طباطبایی]] در تعریف [[علم لدنی]] می‌نویسد: "[[علمی]] است که اسباب عادی مثل [[حس]] و [[تفکر]] در آن نقشی ندارند تا اکتسابی باشد و دلیل آن هم تعبیر {{متن قرآن|مِن لَّدُنَّا}} است، بلکه علمی موهبتی و غیر اکتسابی است، مخصوص [[اولیای الهی]]".<ref>ر.ک: [[سید محمد فائز باقری|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)|بررسی علم اولیای اله']]، ص۷.</ref> | # [[علامه طباطبایی]] در تعریف [[علم لدنی]] می‌نویسد: "[[علمی]] است که اسباب عادی مثل [[حس]] و [[تفکر]] در آن نقشی ندارند تا اکتسابی باشد و دلیل آن هم تعبیر {{متن قرآن|مِن لَّدُنَّا}} است، بلکه علمی موهبتی و غیر اکتسابی است، مخصوص [[اولیای الهی]]".<ref>ر.ک: [[سید محمد فائز باقری|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)|بررسی علم اولیای اله']]، ص۷.</ref> | ||