ثابت بن طریف مرادی: تفاوت میان نسخه‌ها
←جستارهای وابسته
| خط ۸: | خط ۸: | ||
== آشنایی اجمالی == | == آشنایی اجمالی == | ||
وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از [[قبایل قحطانی]] بود<ref>ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.</ref>. [[ابن یونس]]<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی را از عُرَینه، تیره‌ای از [[بجیله]] دانسته است. [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.</ref> وی را از [[تابعین]] و [[محدثان]] مورد [[اعتماد]] شمرده است، اما ابن یونس<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.</ref> وی را از صحابه‌ای دانسته که [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در [[فتح مصر]] و دیگر [[شهرها]] شرکت داشته است. [[ابن اثیر]] می‌گوید: [[ابن منده]] نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را [[صحابی]] دانسته و در تبیین عبارت {{عربی|"صحابي ادرك الجاهلية"}} این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره [[ابوبکر]] و [[عمر]] در فتوح شرکت داشته‌اند، [[جاهلیت]] را درک کرده و در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} کبیر بوده‌اند. اما [[ابن حجر]] از ثابت در شمار [[مخضرمین]] (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در [[فتوحات]] شرکت داشته و زمان رسول خدا{{صل}} را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. [[عبدالفتاح فتحی]] در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از [[ابوذر غفاری]] و [[زبیر بن عوام]] [[روایت]] نقل کرده و کسانی مانند [[ازهر بن عبدالله مرادی]]، [[ابوسالم جیشانی]] و [[رزین بن عبدالله مذحجی]] از ثابت روایت کرده‌اند<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص: ۳۰۰.</ref> | وی از «وَنَب» شاخه‌ای از «مراد» از [[قبایل قحطانی]] بود<ref>ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱؛ سمعانی، الأنساب، ج۵، ص۶۱۶.</ref>. [[ابن یونس]]<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی را از عُرَینه، تیره‌ای از [[بجیله]] دانسته است. [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴.</ref> وی را از [[تابعین]] و [[محدثان]] مورد [[اعتماد]] شمرده است، اما ابن یونس<ref>ابن یونس، تاریخ المصریین، ج۱، ص۷۸ و از او ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۱، ص۴۸۵؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۴۴۷؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۳۱.</ref> وی را از صحابه‌ای دانسته که [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در [[فتح مصر]] و دیگر [[شهرها]] شرکت داشته است. [[ابن اثیر]] می‌گوید: [[ابن منده]] نیز براساس سخن ابن یونس، ثابت بن طریف مرادی را [[صحابی]] دانسته و در تبیین عبارت {{عربی|"صحابي ادرك الجاهلية"}} این قاعده کلی را ارائه داده است که کسانی که در دوره [[ابوبکر]] و [[عمر]] در فتوح شرکت داشته‌اند، [[جاهلیت]] را درک کرده و در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} کبیر بوده‌اند. اما [[ابن حجر]] از ثابت در شمار [[مخضرمین]] (غیر صحابی) یاد کرده و در نقل و تلخیص گفتار ابن اثیر می‌گوید: ابن منده به صحابی بودن ثابت تصریح نکرده، بلکه از آن رو نام وی را آورده که در دوره ابوبکر و عمر در [[فتوحات]] شرکت داشته و زمان رسول خدا{{صل}} را درک کرده و این اعم از صحابی بودن است. [[عبدالفتاح فتحی]] در رد نقل و تلخیص ابن حجر می‌گوید: ابن اثیر صحابی بودن ثابت را رد نکرده و ابن منده نیز به صحابی بودن وی تصریح کرده است. ثابت از [[ابوذر غفاری]] و [[زبیر بن عوام]] [[روایت]] نقل کرده و کسانی مانند [[ازهر بن عبدالله مرادی]]، [[ابوسالم جیشانی]] و [[رزین بن عبدالله مذحجی]] از ثابت روایت کرده‌اند<ref>ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۹۴؛ ابن ماکولا، الإکمال، ج۷، ص۴۰۱.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ثابت بن ضحاک بن خلیفه اوسی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص: ۳۰۰.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||