بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = کلام تطبیقی | | عنوان = کلام تطبیقی | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = [[نبوت]]، [[امامت]] و [[معاد]] | ||
| تصویر = Ka2-m17 91815.jpg | | تصویر = Ka2-m17 91815.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| شماره ملی = ۱۹۳۰۲۶۰ | | شماره ملی = ۱۹۳۰۲۶۰ | ||
}} | }} | ||
'''کلام تطبیقی ( | '''کلام تطبیقی ([[نبوت]]، [[امامت]] و [[معاد]])'''، جلد دوم از کتاب دو جلدی '''[[کلام تطبیقی (کتاب)|کلام تطبیقی]]''' است که با زبان فارسی به بحث تطبیقی میان عقاید و آرای مذاهب کلامی و متکلمان اسلامی پیرامون مباحث [[نبوت]]، [[امامت]] و [[معاد]] میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[علی ربانی گلپایگانی]] است و [[جامعة المصطفی العالمیة]] انتشار آن را به عهده داشته است<ref>[https://www.gisoom.com/book/11021546/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF/وبگاه شبکه جامع کتاب گیسوم]</ref>. | ||
[[پرونده:14148365579.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | [[پرونده:14148365579.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
در كتاب حاضر به تحلیل و بررسی مباحث | در معرفی این کتاب آمده است: «در كتاب حاضر به تحلیل و بررسی مباحث [[نبوت]]، [[امامت]] و [[معاد]] پرداخته شده است. مباحث كتاب عبارتاند از: نیاز بشر به دین و ضرورت [[نبوت]]، معجزه و [[نبوت]]، [[وحی]] و [[نبوت]]، [[نبوت]] و [[عصمت]]، خاتمیت نبوت و شریعت اسلام، مصونیت قرآن از تحریف، پیشینه و اهمیت عبث [[امامت]]، حقیقت [[امامت]]، وجوب [[امامت]]، فلسفه [[امامت]]، [[امامت]] و [[عصمت]]، عقل و [[امامت]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}}، قرآن و [[امامت]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}}، [[امامت]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}} در [[حدیث غدیر]]، قرآن و رهبری راستگویان، آخرین پیشوای معصوم، آثار وجودی و شیوه رهبری [[امام]] غایب، كلیاتی درباره معاد، براهین اثبات معاد، معاد جسمانی و روحانی، بررسی اشكالات و شبهات، قیامت و تجسم اعمال، قیامت و شفاعت، بهشت و دوزخ<ref>[http://vista.ir/book/100068/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-(%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA%D8%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF) وبگاه ویستا]</ref>. | ||
در ميان مذاهب و فرقههای كلامی اسلامی، مذاهب و فرقههای كلامی زنده و موجود، مورد نظر هستند در اين ميان | در ميان مذاهب و فرقههای كلامی اسلامی، مذاهب و فرقههای كلامی زنده و موجود، مورد نظر هستند در اين ميان آنها كه به لحاظ نظام كلامی، متكلمان و آثار، از برجستگی ويژهای برخورداند، بيشتر مورد اهتمام بودهاند، دراين ميان مذاهب كلامی شيعی، «اماميه» و در ميان مذاهب كلامی اهل سنت، «اشعريه» و «ماتريديه» داری چنين ويژگی ميباشند. «معتزله» با اينكه در روزگار ما به صورت رسمی وجود ندارد، اما به خاطر اهميت و نقش برجستهای كه در تاريخ كلام اسلامی ايفا كردهاند و نيز تاثير روش و انديشههای كلامی آنان بر برخی از متكلمان برجسته [[اهل سنت]]، همواره مورد توجه محققان بودهاند؛ چنانكه اكثر متون كلامی، اعم از شيعی و سنی، عقايد و آراء معتزله را نقل و بررسی كردهاند<ref>[http://ketabeqom.com/fa/sites/bookInfo?bId=21771 اطلاع رسانی کتاب قم]</ref>. | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
* پيش گفتار؛ | * پيش گفتار؛ | ||
====بخش اول: نبوت==== | ====بخش اول: [[نبوت]]==== | ||
'''۱.نياز بشر به دين و ضرورت نبوت:''' | '''۱.نياز بشر به دين و ضرورت [[نبوت]]:''' | ||
* پيشينه و ضرورت بحث؛ | * پيشينه و ضرورت بحث؛ | ||
* تعريف دين؛ | * تعريف دين؛ | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
* دين و جامعه آرمانی؛ | * دين و جامعه آرمانی؛ | ||
* قاعده لطف و ضرورت شريعت الاهی؛ | * قاعده لطف و ضرورت شريعت الاهی؛ | ||
'''۲.معجزه و نبوت:''' | '''۲.معجزه و [[نبوت]]:''' | ||
* جايگاه معجزه؛ | * جايگاه معجزه؛ | ||
* تعريف معجزه؛ | * تعريف معجزه؛ | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
* <small>دلالت معجزه، از قبيل عاديات است؛</small> | * <small>دلالت معجزه، از قبيل عاديات است؛</small> | ||
* <small>دلالت معجزه ظنی است؛</small> | * <small>دلالت معجزه ظنی است؛</small> | ||
* <small>معجزه، به منزله تصديق قولی پيامبر {{صل}} است؛</small> | * <small>معجزه، به منزله تصديق قولی [[پيامبر]]{{صل}} است؛</small> | ||
* <small>احتمالات عقلی و علم وجدانی و بديهی؛</small> | * <small>احتمالات عقلی و علم وجدانی و بديهی؛</small> | ||
* <small>دلالت معجزه بر نبوت، برهانی است؛</small> | * <small>دلالت معجزه بر نبوت، برهانی است؛</small> | ||
'''۳.وحی و نبوت:''' | '''۳.[[وحی]] و [[نبوت]]:''' | ||
* وحی در لغت و اصطلاح؛ | * [[وحی]] در لغت و اصطلاح؛ | ||
* وحی در اصطلاح؛ | * [[وحی]] در اصطلاح؛ | ||
* وحی در قرآن: | * [[وحی]] در قرآن: | ||
* <small>معنای لغوی؛</small> | * <small>معنای لغوی؛</small> | ||
* <small>هدايت طبيعی؛</small> | * <small>هدايت طبيعی؛</small> | ||
* <small>هدايت غريزی؛</small> | * <small>هدايت غريزی؛</small> | ||
* <small>الهام خداوندی به غير پيامبران؛</small> | * <small>[[الهام]] خداوندی به غير پيامبران؛</small> | ||
* <small>امر و اذن الاهی؛</small> | * <small>امر و اذن الاهی؛</small> | ||
* <small>وحی خداوند بر فرشتگان؛</small> | * <small>وحی خداوند بر فرشتگان؛</small> | ||
* <small>القائات يطانی؛</small> | * <small>القائات يطانی؛</small> | ||
* <small>وحی | * <small>[[وحی]] [[نبوت]]؛</small> | ||
* گونههای وحی الاهی به پيامبران: | * گونههای [[وحی]] الاهی به پيامبران: | ||
* <small>وحی بدون واسطه؛</small> | * <small>[[وحی]] بدون واسطه؛</small> | ||
* <small>وحی از پس پرده (من وراء حجاب)؛</small> | * <small>[[وحی]] از پس پرده (من وراء حجاب)؛</small> | ||
* <small> | * <small>[[وحی]]، به واسطه فرشته؛</small> | ||
* نكتهها و بهرهها؛ | * نكتهها و بهرهها؛ | ||
* فرق رسول و نبی؛ | * فرق رسول و نبی؛ | ||
* وحی و رؤيای صادقه؛ | * [[وحی]] و رؤيای صادقه؛ | ||
* وحی و | * [[وحی]] و [[الهام]]؛ | ||
* وحی و تحديث؛ | * [[وحی]] و تحديث؛ | ||
* وحی و تجربه دينی؛ | * [[وحی]] و تجربه دينی؛ | ||
* وحی نفسی يا مكاشفه عرفانی؛ | * [[وحی]] نفسی يا مكاشفه عرفانی؛ | ||
'''۴.نبوت و عصمت:''' | '''۴.[[نبوت]] و [[عصمت]]:''' | ||
* حقيقت | * حقيقت [[عصمت]]؛ | ||
* ابعاد عصمت و اقوال متكلمان: | * ابعاد [[عصمت]] و اقوال متكلمان: | ||
* <small>عصمت از شرك و كفر؛</small> | * <small>[[عصمت]] از شرك و كفر؛</small> | ||
* <small>عصمت در تلقی، حفظ و ابلاغ | * <small>[[عصمت]]در تلقی، حفظ و ابلاغ [[وحی]]؛</small> | ||
* <small>عصمت از گناه پس از | * <small>[[عصمت]] از گناه پس از [[نبوت]]؛</small> | ||
* <small>عصمت از گناه قبل از | * <small>[[عصمت]] از گناه قبل از [[نبوت]]؛</small> | ||
* <small>عصمت در موارد ديگر؛</small> | * <small>[[عصمت]] در موارد ديگر؛</small> | ||
* دلايل عقلی عصمت: | * دلايل عقلی [[عصمت]]: | ||
* <small>لزوم بعثت در | * <small>لزوم بعثت در [[نبوت]]؛</small> | ||
* <small>لزوم تكليف به محال؛</small> | * <small>لزوم تكليف به محال؛</small> | ||
* <small>لزوم مخالفت با | * <small>لزوم مخالفت با [[پيامبر]]{{صل}}؛</small> | ||
* <small>عصمت و وثوق مطلق؛</small> | * <small>عصمت و وثوق مطلق؛</small> | ||
'''۵.خاتميت نبوت و شريعت اسلام:''' | '''۵.خاتميت نبوت و شريعت اسلام:''' | ||
| خط ۱۷۶: | خط ۱۷۶: | ||
* افضليت امام؛ | * افضليت امام؛ | ||
'''۶.امامت و عصمت:''' | '''۶.امامت و عصمت:''' | ||
۱. برهان تسلسل؛ | ۱. برهان تسلسل؛ | ||
۲. حفظ و تبيين شريعت؛ | ۲. حفظ و تبيين شريعت؛ | ||
۳. آيه امامت ابراهيم {{ع}}؛ | ۳. آيه امامت ابراهيم {{ع}}؛ | ||
۴. آيه اولیالامر؛ | ۴. آيه اولیالامر؛ | ||
* <small>گفتاری از فخرالدين رازی؛</small> | * <small>گفتاری از فخرالدين رازی؛</small> | ||
* دلايل منكران عصمت؛ | * دلايل منكران عصمت؛ | ||
'''۷.عقل و امامت اميرمؤمنان {{ع}}؛''' | '''۷.عقل و امامت اميرمؤمنان {{ع}}؛''' | ||
'''۸.قرآن و امامت اميرمؤمنان {{ع}}:''' | '''۸.قرآن و امامت اميرمؤمنان {{ع}}:''' | ||
* آيه ولايت؛ | * آيه ولايت؛ | ||
| خط ۲۳۰: | خط ۲۲۵: | ||
* <small>ايمان به معاد و آينده نگری؛</small> | * <small>ايمان به معاد و آينده نگری؛</small> | ||
'''۲.براهين اثبات معاد:''' | '''۲.براهين اثبات معاد:''' | ||
۱. برهان حكمت و غايت: | ۱. برهان حكمت و غايت: | ||
* <small>برهان حكمت، در آيات ديگر؛</small> | * <small>برهان حكمت، در آيات ديگر؛</small> | ||
* <small>قيامت و غايت در كلام امام علی {{ع}}؛</small> | * <small>قيامت و غايت در كلام امام علی {{ع}}؛</small> | ||
۲. برهان عدالت؛ | ۲. برهان عدالت؛ | ||
۳. برهان رحمت؛ | ۳. برهان رحمت؛ | ||
۴. لزوم وفای به عهد؛ | ۴. لزوم وفای به عهد؛ | ||
۵. قيامت گزارش غيبی و قطعی الاهی؛ | ۵. قيامت گزارش غيبی و قطعی الاهی؛ | ||
'''۳.معاد جسمانی و روحانی:''' | '''۳.معاد جسمانی و روحانی:''' | ||
* عقل و معاد روحانی؛ | * عقل و معاد روحانی؛ | ||
| خط ۲۵۲: | خط ۲۴۲: | ||
* <small>آيا آيات مربوط به معاد جسمانی، قابل تأويل است؟؛</small> | * <small>آيا آيات مربوط به معاد جسمانی، قابل تأويل است؟؛</small> | ||
'''۴.بررسی اشكالات و شبهات:''' | '''۴.بررسی اشكالات و شبهات:''' | ||
۱. معاد جسمانی، اعاده معدوم است؛ | ۱. معاد جسمانی، اعاده معدوم است؛ | ||
۲. فرد ديگر، مثاب و معاقب خواهد بود؛ | ۲. فرد ديگر، مثاب و معاقب خواهد بود؛ | ||
۳. شبهه آكل و مأكول؛ | ۳. شبهه آكل و مأكول؛ | ||
۴. معاد جسمانی، تكرار حيات دنيوی است؛ | ۴. معاد جسمانی، تكرار حيات دنيوی است؛ | ||
* <small>پاسخ به يك اشكال؛</small> | * <small>پاسخ به يك اشكال؛</small> | ||
| خط ۲۸۱: | خط ۲۶۷: | ||
* چه كسانی مخلد در عذابند؟ | * چه كسانی مخلد در عذابند؟ | ||
* '''كتاب نامه.'''<ref>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/93/93723808.pdf فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | * '''كتاب نامه.'''<ref>[http://164.138.18.205/database/bookpdf/93/93723808.pdf فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||