ابومعقل: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

به گفته [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref>، [[ابراهیم بن عبدالله خزاعی]] در کتاب کشی، وی را [[راوی]] [[حدیثی]] دانسته است که در آن، از رو به [[قبله]] بودن به هنگام قضای [[حاجت]] [[نهی]] شده است. ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref> می‌گوید: این [[حدیث]] از [[معقل بن ابی معقل]] نقل شده و روشن نیست ابو معقل، همان ابو معقل اسدی [[انصاری]] یا شخصی دیگر است. شاید به همین سبب، ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref> و برخی دیگر<ref>ر. ک: ابونعیم، ج۶، ص۳۰۱۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۸.</ref> برای وی مدخل جداگانه‌ای قرار داده‌اند. البته ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۳۲۳.</ref> ذیل مدخل "ابومعقل انصاری" به این حدیث اشاره کرده است. به علاوه، این [[روایت]] در بیشتر منابع، از "معقل بن ابی معقل"<ref>بخاری، ج۷، ص۳۹۲؛ بیهقی، ج۱، ص۹۱؛ نووی، ج۲، ص۸۰.</ref> یا معقل اسدی<ref>ر. ک: ابن ابی شیبه، ج۱، ص۱۷۶.</ref> نقل شده است نه "ابومعقل". بر این اساس، ابومعقل دیگری وجود ندارد و معقل - راوی این حدیث - نیز به احتمال، پسر ابومعقل اسدی انصاری است.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابومعقل»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۳.</ref>