شهادت و غیب از نظر علامه طباطبایی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==درباره پدیدآورنده== +== دربارهٔ پدیدآورنده ==)) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = [[شهادت]] و [[غیب]] از نظر [[علامه طباطبایی]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 1115511336.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[پروین ایران‌پور]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[علم]]، [[علم غیب]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = * [[علامه (نشریه)|دوفصلنامه علامه]] | ||
* [[بینات (نشریه)|فصلنامه بینات]] | * [[بینات (نشریه)|فصلنامه بینات]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = * [[دانشگاه تبریز]] | ||
* [[مؤسسه معارف اسلامی امام رضا]] | * [[مؤسسه معارف اسلامی امام رضا]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = * تبریز، ایران | ||
* قم، ایران | * قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = * تابستان ۱۳۸۶ | ||
* پاییز ۱۳۸۶ | * پاییز ۱۳۸۶ | ||
| شماره | | شماره = * ۱۴ | ||
* ۵۵ | * ۵۵ | ||
| | | تعداد صفحات = * ۲۶ | ||
* ۲۰ | * ۲۰ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = * از صفحه ۱ تا ۲۶ مجله | ||
* از صفحه ۱۱۸ تا ۱۳۷ مجله | * از صفحه ۱۱۸ تا ۱۳۷ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''[[شهادت]] و [[غیب]] از نظر [[علامه طباطبایی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی علم غیب امامان از دیدگاه علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقاله به قلم [[پروین ایران‌پور]] نگاشته شده و آن را [[علامه (نشریه)|دوفصلنامه علامه]] در ۲۶ صفحه (شماره ۱۴، تابستان ۱۳۸۶)<ref name=p1>[ | '''[[شهادت]] و [[غیب]] از نظر [[علامه طباطبایی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی علم غیب امامان از دیدگاه علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقاله به قلم [[پروین ایران‌پور]] نگاشته شده و آن را [[علامه (نشریه)|دوفصلنامه علامه]] در ۲۶ صفحه (شماره ۱۴، تابستان ۱۳۸۶)<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/352715 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> و [[بینات (نشریه)|فصلنامه بینات]] در ۲۰ صفحه (شماره ۵۵، پاییز ۱۳۸۶) به چاپ رسانده است. | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* در ابتدای چکیده مقاله آمده است: «از نگاه دینی، احاطه فوق طبیعت بر طبیعت به گونه‌ای است که طبیعت، مرتبه نازل و ظاهر و فوق طبیعت باطن و حقیقت عالم هستی، محسوب می‌شود که از ارزش و قداست والایی برخوردار است؛ لذا [[غیب]] در فرهنگ قرآنی حامل معنایی خاص است که تنها با مراجعه به سخن [[وحی]] می‌توان آن را شناخت و مراجعه به تفسیر [[علامه طباطبایی]] که آیات قرآن را با سخن [[وحی]] تفسیر نموده از اهمیت بسزایی برخوردار است». | * در ابتدای چکیده مقاله آمده است: «از نگاه دینی، احاطه فوق طبیعت بر طبیعت به گونه‌ای است که طبیعت، مرتبه نازل و ظاهر و فوق طبیعت باطن و حقیقت عالم هستی، محسوب می‌شود که از ارزش و قداست والایی برخوردار است؛ لذا [[غیب]] در فرهنگ قرآنی حامل معنایی خاص است که تنها با مراجعه به سخن [[وحی]] می‌توان آن را شناخت و مراجعه به تفسیر [[علامه طباطبایی]] که آیات قرآن را با سخن [[وحی]] تفسیر نموده از اهمیت بسزایی برخوردار است». | ||
* در ادامه چنین ذکر شده: «آنچه در این پژوهش بررسی می‌گردد، این است که، با توجه به برداشت‌های علامه طباطبایی از غیب در آیات، معنای [[غیب]] و [[شهود]] چیست؟ غیب چه مصادیقی می‌تواند داشته باشد؟ بشر چگونه می‌تواند عالم به غیب شود؟ نتیجه حاصل ازاین مقال این است که، غیب و شهود دو مفهوم نسبی است که تنها در مورد مخلوق، به علت محدودیت وجودی، معنی پیدا می‌کند؛ لذا مصادیق غیب متعدد است که علامه در ذیل بعضی از آیات، به آن اشاره کرده است. همچنین خداوند براساس مشیتش گاه بشری مانند رسولان خود را به واسطه وحی، بر غیب آگاه می‌کنند. نکته‌ای که شایان ذکر است، این است که علامه، در تعریف [[غیب]] و [[شهود]]، براساس دیدگاه فلسفی خود در باب علم و در تعیین مصداق غیب، براساس آیات و روایات سخن گفته است». | * در ادامه چنین ذکر شده: «آنچه در این پژوهش بررسی می‌گردد، این است که، با توجه به برداشت‌های علامه طباطبایی از غیب در آیات، معنای [[غیب]] و [[شهود]] چیست؟ غیب چه مصادیقی می‌تواند داشته باشد؟ بشر چگونه می‌تواند عالم به غیب شود؟ نتیجه حاصل ازاین مقال این است که، غیب و شهود دو مفهوم نسبی است که تنها در مورد مخلوق، به علت محدودیت وجودی، معنی پیدا می‌کند؛ لذا مصادیق غیب متعدد است که علامه در ذیل بعضی از آیات، به آن اشاره کرده است. همچنین خداوند براساس مشیتش گاه بشری مانند رسولان خود را به واسطه وحی، بر غیب آگاه می‌کنند. نکته‌ای که شایان ذکر است، این است که علامه، در تعریف [[غیب]] و [[شهود]]، براساس دیدگاه فلسفی خود در باب علم و در تعیین مصداق غیب، براساس آیات و روایات سخن گفته است». | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۹: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = پروین ایران‌پور}} | |||
==جستارهای وابسته== | == جستارهای وابسته == | ||
{{مدخل وابسته}} | |||
* [[:رده:آثار علم غیب معصوم|آثار علم غیب معصوم]] | * [[:رده:آثار علم غیب معصوم|آثار علم غیب معصوم]] | ||
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]] | * [[علم غیب معصوم (پرسش)]] | ||
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]] | * [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]] | ||
* [[آیا امامان اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]] | * [[آیا امامان اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]] | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن مقاله== | ==دریافت متن مقاله== | ||
*[ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/352715 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
*[http://www.ensani.ir/storage/Files/20110120102701-816.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://www.ensani.ir/storage/Files/20110120102701-816.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | ||
* [http://maarefquran.org/files/pdf/585.pdf دریافت متن PDF مقاله از دانشنامه موضوعی قرآن] | * [http://maarefquran.org/files/pdf/585.pdf دریافت متن PDF مقاله از دانشنامه موضوعی قرآن] | ||
*[https://alefbalib.com/index.aspx?pid=194&PdfID=297489 دریافت متن PDF مقاله در وبگاه کتابخانه مجازی الفبا] | * [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=194&PdfID=297489 دریافت متن PDF مقاله در وبگاه کتابخانه مجازی الفبا] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های پروین ایران‌پور]] | [[رده:مقاله‌های پروین ایران‌پور]] | ||
[[رده:آثار پروین ایران‌پور]] | [[رده:آثار پروین ایران‌پور]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۲
| شهادت و غیب از نظر علامه طباطبایی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | پروین ایران‌پور |
| موضوع | علم، علم غیب |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | |
| وابسته به | |
| محل نشر |
|
| تاریخ نشر |
|
| شماره |
|
| تعداد صفحات |
|
| شماره صفحات |
|
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
شهادت و غیب از نظر علامه طباطبایی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی علم غیب امامان از دیدگاه علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقاله به قلم پروین ایران‌پور نگاشته شده و آن را دوفصلنامه علامه در ۲۶ صفحه (شماره ۱۴، تابستان ۱۳۸۶)[۱] و فصلنامه بینات در ۲۰ صفحه (شماره ۵۵، پاییز ۱۳۸۶) به چاپ رسانده است.
چکیده مقاله
- در ابتدای چکیده مقاله آمده است: «از نگاه دینی، احاطه فوق طبیعت بر طبیعت به گونه‌ای است که طبیعت، مرتبه نازل و ظاهر و فوق طبیعت باطن و حقیقت عالم هستی، محسوب می‌شود که از ارزش و قداست والایی برخوردار است؛ لذا غیب در فرهنگ قرآنی حامل معنایی خاص است که تنها با مراجعه به سخن وحی می‌توان آن را شناخت و مراجعه به تفسیر علامه طباطبایی که آیات قرآن را با سخن وحی تفسیر نموده از اهمیت بسزایی برخوردار است».
- در ادامه چنین ذکر شده: «آنچه در این پژوهش بررسی می‌گردد، این است که، با توجه به برداشت‌های علامه طباطبایی از غیب در آیات، معنای غیب و شهود چیست؟ غیب چه مصادیقی می‌تواند داشته باشد؟ بشر چگونه می‌تواند عالم به غیب شود؟ نتیجه حاصل ازاین مقال این است که، غیب و شهود دو مفهوم نسبی است که تنها در مورد مخلوق، به علت محدودیت وجودی، معنی پیدا می‌کند؛ لذا مصادیق غیب متعدد است که علامه در ذیل بعضی از آیات، به آن اشاره کرده است. همچنین خداوند براساس مشیتش گاه بشری مانند رسولان خود را به واسطه وحی، بر غیب آگاه می‌کنند. نکته‌ای که شایان ذکر است، این است که علامه، در تعریف غیب و شهود، براساس دیدگاه فلسفی خود در باب علم و در تعیین مصداق غیب، براساس آیات و روایات سخن گفته است».
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- تعریف غیب و شهادت؛
- مصاديق غيب از نظر علامه طباطبایی:
- آيا مخلوق مى‌تواند علم به غيب پيدا كند؟
- نتیجه‌گیری؛
- فهرست منابع.
دربارهٔ پدیدآورنده
