احمد بن حسن قطان: تفاوت میان نسخه‌ها

قرائن و شواهد، عامی بودن راوی را تقویت می‌کند؛ زیرا اولاً، تعبیر العدل و یا شیخ الحدیث از جمله اصطلاحاتی است که در [[کتب رجالی]] [[عامه]] رایج است که در معرفی و وصف روات به کار برده می‌شود؛ و ثانیاً، عبارت شیخ صدوق در کمال الدین {{عربی|و قد نقل مخالفونا من أصحاب الحدیث}} بر عامی بودن [[احمد بن الحسن القطان]] [[صراحت]] دارد؛ زیرا تمام [[راویان حدیث]] {{عربی|إثنی عشر خلیفة}} که شیخ صدوق نقل کرده، عامی هستند و شرح حال آنها در کتب رجالی [[اهل سنت]] ذکر شده است که عبارتند از:

۱. احمد بن الحسن القطان؛

۲. [[أبویزید]] [[محمد بن یحیی]] بن [[خلف]]<ref>مصحف خالد است.</ref> بن [[یزید]] المروزی: {{عربی|أبی یزید محمد بن یحیی بن خالد المهرماهانی عن إبن راهویه}}<ref>إکمال الکمال، ج۱، ص۵۳۴.</ref>؛ {{عربی|المیرماهانی؛... سمع من إسحاق بن راهویه تفسیره}}<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۱۴، ص۵۳۱، ش۳۰۵.</ref>.

۳. إسحاق بن إبراهیم الحنظلی: {{عربی|إسحاق بن إبراهیم بن مخلد بن إبراهیم بن مطر الحنظلی، أبویعقوب المروزی المعروف بابن راهویه}}<ref>تهذیب الکمال، ج۲، ص۳۷۳، ش۳۳۲.</ref>.

۴. [[یحیی بن یحیی]]: {{عربی|یحیی بن یحیی بن بکر بن عبدالرحمن... أبوزکریا التمیمی المنقری النیسابوری... و روی عن... و هشیم؟... وعنه... و إسحاق بن رهویه}}<ref>تاریخ الإسلام، ج۱۶، ص۴۵۹ - ۴۶۰، ش۴.</ref>.

۵. هشام<ref>مصحف هشیم است.</ref>: {{عربی|هشیم بن بشیر بن القاسم بن دینار السلمی؛ أبومعاویة... و قیل أبومعاویة بن بشیر...؛ روی عن... و مجالد بن سعید...؛ روی عنه... و یحیی بن یحیی النیشابوری}}<ref>تهذیب الکمال، ج۳۰، ص۲۷۲ - ۲۷۷، ش۶۵۹۵.</ref>.

۶. مجالد: {{عربی|مجالد بن سعید بن عمیر بن بسطام؛ روی عن... وعامر الشعبی...؛ روی عنه... و هشیم بن بشیر}}<ref>تهذیب الکمال، ج۲۷، ص۲۱۹ - ۲۲۱، ش۵۷۸۰.</ref>.

۷. الشعبی: {{عربی|عامر بن شراحیل؛... الشعبی أبوعمرو الکوفی... روی عن... و مسروق بن الأجدع...؛ روی عنه... و مجالد بن سعید}}<ref>همان، ج۱۴، ص۲۸ - ۳۳، ش۳۰۴۲.</ref>.

۰۸ [[مسروق]]: {{عربی|مسروق بن الأجدع الهمدانی الوادعی؛ أبوعائشة الکوفی...، روی عن... و عبدالله بن مسعود..؛ روی عنه... وعامر الشعبی}}<ref>همان، ج۲۷، ص۴۵۱ - ۴۵۳، ش۵۹۰۲.</ref>.

گرچه نام [[احمد بن الحسن القطان]] در [[کتب رجالی]] و غیر رجالی [[اهل سنت]] ذکر نشده است، این که همه [[راویان حدیث]] عامی هستند و [[شیخ صدوق]] هم با تعبیر {{عربی|نقل مخالفونا من أصحاب الحدیث}} آن را در رد [[انکار]] [[زیدیه]] نقل کرده است، می‌تواند قرینه‌ای [[قوی]] بر عامی بودن وی نیز باشد.

و اما ترحم و ترضی شیخ صدوق که بعضی آن را مؤید امامی بودن [[راوی]] دانستند، به جهت آن‌که بعید است شیخ صدوق عبارت [[رضی]] [[الله]] عنه را درباره راوی عامی به کار ببرد، شاید به لحاظ [[صداقت]] و [[امانت‌داری]] احمد بن الحسن القطان باشد که [[روایت]] إثنی [[عشر]] خلیفة را که در آن اسامی [[دوازده امام]] [[معصوم]] [[شیعه]] آمده است، روایت کرده است.

جایگاه [[حدیثی]] راوی