وحدت جامعه: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
[[پرونده:V0002.webm|بندانگشتی|285px|چپ|]] | [[پرونده:V0002.webm|بندانگشتی|285px|چپ|]] | ||
==عصاره [[دین]] و [[عامل وحدت جامعه]]== | == عصاره [[دین]] و [[عامل وحدت جامعه]] == | ||
*"[[امامت]]" و "[[ولایت]]" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد: | *"[[امامت]]" و "[[ولایت]]" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد: | ||
#میتوان [[امامت]] و [[ولایت]] را عصارۀ [[اسلام]] دانست؛ بدینمعنا که کلیت [[دین اسلام]] در [[امامت]] و [[ولایت]] خلاصه میشود. ازاینرو، خطای در [[فهم]] موضوع [[امامت]] و [[ولایت]]، خطای در کلّ [[اسلام]] است و [[انحراف]] در آن، [[انحراف]] از اصل [[اسلام]] خواهد بود. | # میتوان [[امامت]] و [[ولایت]] را عصارۀ [[اسلام]] دانست؛ بدینمعنا که کلیت [[دین اسلام]] در [[امامت]] و [[ولایت]] خلاصه میشود. ازاینرو، خطای در [[فهم]] موضوع [[امامت]] و [[ولایت]]، خطای در کلّ [[اسلام]] است و [[انحراف]] در آن، [[انحراف]] از اصل [[اسلام]] خواهد بود. | ||
#در طول [[تاریخ]]، همه [[نزاعها]] و [[اختلافها]] ریشه در [[فهم]] [[نادرست]] از مسئلۀ [[امامت]] دارد؛ بهتعبیر [[شهرستانی]] (مؤلف [[کتاب ملل و نحل]]): در [[تاریخ اسلام]] هیچ [[جنگی]] همچون [[جنگ]] بر سر [[امامت]] رخ نداده است: {{عربی|ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة}}<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.</ref>. این نکته را میتوان تعمیم داد و گفت: همه [[جنگها]] در [[جهان]] [[بشر]] بر سر مسئلۀ [[امامت]] بوده است. نهتنها همۀ [[جنگهای تاریخ اسلام]]، بلکه همۀ [[جنگها]] و درگیریهای [[انبیا]] با مخالفانشان - همچون: [[جنگ]] [[حضرت موسی]]{{ع}} با [[فرعون]] [[ستمگر]]، یا [[جنگ]] [[حضرت نوح]]{{ع}} با سران [[طغیانگر]] قومش - بر سرِ [[امامت]] و [[ولایت]] بوده است؛ حتی [[جنگ]] [[طاغوتها]] با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است. | # در طول [[تاریخ]]، همه [[نزاعها]] و [[اختلافها]] ریشه در [[فهم]] [[نادرست]] از مسئلۀ [[امامت]] دارد؛ بهتعبیر [[شهرستانی]] (مؤلف [[کتاب ملل و نحل]]): در [[تاریخ اسلام]] هیچ [[جنگی]] همچون [[جنگ]] بر سر [[امامت]] رخ نداده است: {{عربی|ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة}}<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.</ref>. این نکته را میتوان تعمیم داد و گفت: همه [[جنگها]] در [[جهان]] [[بشر]] بر سر مسئلۀ [[امامت]] بوده است. نهتنها همۀ [[جنگهای تاریخ اسلام]]، بلکه همۀ [[جنگها]] و درگیریهای [[انبیا]] با مخالفانشان - همچون: [[جنگ]] [[حضرت موسی]] {{ع}} با [[فرعون]] [[ستمگر]]، یا [[جنگ]] [[حضرت نوح]] {{ع}} با سران [[طغیانگر]] قومش - بر سرِ [[امامت]] و [[ولایت]] بوده است؛ حتی [[جنگ]] [[طاغوتها]] با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است. | ||
* [[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی میکند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل میگیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل میدهد. نه تنها، [[هویت اجتماعی|هویت هر جامعهای]] با [[امامت]] و [[ولایت]] آن [[جامعه]] شکل میگیرد، بلکه [[قدرت]] و [[عزت]] هر جامعهای نیز وابسته به شکل [[ولایت]] و [[امامت]] در آن [[جامعه]] است. از سوی دیگری، [[پیروزی]] و [[رستگاری]]، چه در این عالم و چه در [[عوالم]] دیگر، همهاش با مسئله [[امامت]] و [[ولایت]] شکل میگیرد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref> | * [[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی میکند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل میگیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل میدهد. نه تنها، [[هویت اجتماعی|هویت هر جامعهای]] با [[امامت]] و [[ولایت]] آن [[جامعه]] شکل میگیرد، بلکه [[قدرت]] و [[عزت]] هر جامعهای نیز وابسته به شکل [[ولایت]] و [[امامت]] در آن [[جامعه]] است. از سوی دیگری، [[پیروزی]] و [[رستگاری]]، چه در این عالم و چه در [[عوالم]] دیگر، همهاش با مسئله [[امامت]] و [[ولایت]] شکل میگیرد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref> | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | {{پایان مدخل وابسته}} | ||
==[[:رده:آثار امامت|منبعشناسی جامع امامت]]== | == [[:رده:آثار امامت|منبعشناسی جامع امامت]] == | ||
{{منبع جامع}} | {{منبع جامع}} | ||
* [[:رده:کتابشناسی کتابهای امامت|کتابشناسی امامت]]؛ | * [[:رده:کتابشناسی کتابهای امامت|کتابشناسی امامت]]؛ | ||
نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۷
وحدت جامعه از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: وحدت جامعه در قرآن - وحدت جامعه در حدیث - وحدت جامعه در کلام اسلامی - وحدت جامعه در معارف دعا و زیارات - وحدت جامعه در نهج البلاغه - پرسشهای مرتبط
عصاره دین و عامل وحدت جامعه
- میتوان امامت و ولایت را عصارۀ اسلام دانست؛ بدینمعنا که کلیت دین اسلام در امامت و ولایت خلاصه میشود. ازاینرو، خطای در فهم موضوع امامت و ولایت، خطای در کلّ اسلام است و انحراف در آن، انحراف از اصل اسلام خواهد بود.
- در طول تاریخ، همه نزاعها و اختلافها ریشه در فهم نادرست از مسئلۀ امامت دارد؛ بهتعبیر شهرستانی (مؤلف کتاب ملل و نحل): در تاریخ اسلام هیچ جنگی همچون جنگ بر سر امامت رخ نداده است: ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة[۱]. این نکته را میتوان تعمیم داد و گفت: همه جنگها در جهان بشر بر سر مسئلۀ امامت بوده است. نهتنها همۀ جنگهای تاریخ اسلام، بلکه همۀ جنگها و درگیریهای انبیا با مخالفانشان - همچون: جنگ حضرت موسی (ع) با فرعون ستمگر، یا جنگ حضرت نوح (ع) با سران طغیانگر قومش - بر سرِ امامت و ولایت بوده است؛ حتی جنگ طاغوتها با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است.
- ولایت، جامعه بشر را یکی میکند و اساساً جوامع بشر با ولایت شکل میگیرند. هویت یک جامعه را ولایت و امامت آن جامعه شکل میدهد. نه تنها، هویت هر جامعهای با امامت و ولایت آن جامعه شکل میگیرد، بلکه قدرت و عزت هر جامعهای نیز وابسته به شکل ولایت و امامت در آن جامعه است. از سوی دیگری، پیروزی و رستگاری، چه در این عالم و چه در عوالم دیگر، همهاش با مسئله امامت و ولایت شکل میگیرد[۲]
منابع
جستارهای وابسته
منبعشناسی جامع امامت
پانویس
- ↑ شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.
- ↑ اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»