استفاضه: تفاوت میان نسخه‌ها

۲ بایت حذف‌شده ،  ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴
جز
جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == استفاضه دارای دو معنا می‌باشد: # نقل حدیث توسط چند راوی در هر طبقه و عصر #بسیار شنیدن یک خبر از افراد متعدّد. استفاضه به معنای نخست از اصطلاحات علم درایه...» ایجاد کرد)
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
 
جز (جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن ')
 
خط ۲۳: خط ۲۳:


==آنچه با استفاضه ثابت می‌شود==
==آنچه با استفاضه ثابت می‌شود==
کسانی که در حجیّت استفاضه علم را شرط نمی‌دانند پاره‌ای موارد را که با استفاضه ثابت می‌شود ذکر کرده‌اند، لیکن در شمار آن [[اختلاف]] نظر دارند. برخی آن را در سه چیز: [[نسب]]، [[مرگ]] و ملکِ مطلق منحصر کرده<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۱۳۱ ـ ۱۳۲</ref> و برخی دیگر تا ۲۲ مورد بر شمرده‌اند، از جمله: رضاع، نکاح، وقف، [[اسلام]]، [[کفر]]، [[دَین]]، [[اعسار]]، [[ولایت]]، [[عزل]] و تضرّر زوجه.<ref>القواعد و الفوائد، ج ۱، ص۲۲۱</ref> ولی اگر در استفاضه علم را شرط بدانیم، حجیّت آن به موارد یاد شده منحصر نخواهد بود، بلکه در هر موردی که علم حاصل شود حجّت است.
کسانی که در حجیّت استفاضه علم را شرط نمی‌دانند پاره‌ای موارد را که با استفاضه ثابت می‌شود ذکر کرده‌اند، لکن در شمار آن [[اختلاف]] نظر دارند. برخی آن را در سه چیز: [[نسب]]، [[مرگ]] و ملکِ مطلق منحصر کرده<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۱۳۱ ـ ۱۳۲</ref> و برخی دیگر تا ۲۲ مورد بر شمرده‌اند، از جمله: رضاع، نکاح، وقف، [[اسلام]]، [[کفر]]، [[دَین]]، [[اعسار]]، [[ولایت]]، [[عزل]] و تضرّر زوجه.<ref>القواعد و الفوائد، ج ۱، ص۲۲۱</ref> ولی اگر در استفاضه علم را شرط بدانیم، حجیّت آن به موارد یاد شده منحصر نخواهد بود، بلکه در هر موردی که علم حاصل شود حجّت است.


از مواردی که به ثبوت آن با شیاع و استفاضه تصریح کرده‌اند «هلال» است. البته برخی، حصول علم را در آن شرط کرده،<ref>جواهر الکلام، ج ۱۶، ص۳۵۳؛ مستمسک العروة، ج ۸، ص۴۵۲</ref> ولی برخی دیگر ظنّ غالب را کافی دانسته‌اند<ref>تذکرة الفقهاء، ج ۶، ص۱۳۶.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۴۷۰ - ۴۷۲.</ref>
از مواردی که به ثبوت آن با شیاع و استفاضه تصریح کرده‌اند «هلال» است. البته برخی، حصول علم را در آن شرط کرده،<ref>جواهر الکلام، ج ۱۶، ص۳۵۳؛ مستمسک العروة، ج ۸، ص۴۵۲</ref> ولی برخی دیگر ظنّ غالب را کافی دانسته‌اند<ref>تذکرة الفقهاء، ج ۶، ص۱۳۶.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۴۷۰ - ۴۷۲.</ref>
۲۲۴٬۹۸۹

ویرایش