تفسیر ابی‌روق: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = عطیة بن حارث همدانی کوفی | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
[[آقا بزرگ تهرانی]] از این [[تفسیر]] خبر داده و «ابو روق» را [[عطیة بن حارث همدانی کوفی]] [[کوفی]] [[تابعی]] معرفی کرده است<ref>ر. ک: آقا بزرگ تهرانی، الذریعة، ج۴، ص۲۵۳، رقم ۱۲۰۷.</ref> و این تفسیر را همان کتابی دانسته که طبق گزارش [[نجاشی]]، [[محمد بن عبدالرحمان]] و طبق گزارش شیخ، [[عبدالرحمان بن محمد]] آن را با کتاب «التفسیر ابان» و کتاب [[محمد بن سائب کلبی]] یک کتاب قرار داده است<ref>نجاشی در ترجمه ابان گفته است: {{عربی|جمع محمد بن عبد الرحمان بن فنتی بین کتاب التفسیر لابان و بین کتاب ابی روق عطیة بن الحارث و محمد بن السائب و جعلها کتابا واحدا}} (رجال النجاشی، ص۱۲، رقم ۷) و شیخ طوسی در ترجمه ابان آورده است: {{عربی|فجاء فی ما بعد عبد الرحمان بن محمد ازدی کوفی فجمع من کتاب ابان و محمد بن السائب الکلبی و ابی روق عطیة بن الحرث فجعله کتابا واحدا}}؛ (طوسی، الفهرست، ص۱۷، رقم ۵۱) و نیز ر. ک: آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۵۳، رقم ۱۲۰۷ و ص۲۳۹، رقم ۱۱۶۹.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۷۸.</ref> | [[آقا بزرگ تهرانی]] از این [[تفسیر]] خبر داده و «ابو روق» را [[عطیة بن حارث همدانی کوفی]] [[کوفی]] [[تابعی]] معرفی کرده است<ref>ر. ک: آقا بزرگ تهرانی، الذریعة، ج۴، ص۲۵۳، رقم ۱۲۰۷.</ref> و این تفسیر را همان کتابی دانسته که طبق گزارش [[نجاشی]]، [[محمد بن عبدالرحمان]] و طبق گزارش شیخ، [[عبدالرحمان بن محمد]] آن را با کتاب «التفسیر ابان» و کتاب [[محمد بن سائب کلبی]] یک کتاب قرار داده است<ref>نجاشی در ترجمه ابان گفته است: {{عربی|جمع محمد بن عبد الرحمان بن فنتی بین کتاب التفسیر لابان و بین کتاب ابی روق عطیة بن الحارث و محمد بن السائب و جعلها کتابا واحدا}} (رجال النجاشی، ص۱۲، رقم ۷) و شیخ طوسی در ترجمه ابان آورده است: {{عربی|فجاء فی ما بعد عبد الرحمان بن محمد ازدی کوفی فجمع من کتاب ابان و محمد بن السائب الکلبی و ابی روق عطیة بن الحرث فجعله کتابا واحدا}}؛ (طوسی، الفهرست، ص۱۷، رقم ۵۱) و نیز ر. ک: آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۵۳، رقم ۱۲۰۷ و ص۲۳۹، رقم ۱۱۶۹.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۷۸.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[عطیة بن حارث همدانی کوفی]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۹: | خط ۱۶: | ||
# [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']] | # [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۷: | خط ۲۱: | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۹
مقدمه
آقا بزرگ تهرانی از این تفسیر خبر داده و «ابو روق» را عطیة بن حارث همدانی کوفی کوفی تابعی معرفی کرده است[۱] و این تفسیر را همان کتابی دانسته که طبق گزارش نجاشی، محمد بن عبدالرحمان و طبق گزارش شیخ، عبدالرحمان بن محمد آن را با کتاب «التفسیر ابان» و کتاب محمد بن سائب کلبی یک کتاب قرار داده است[۲].[۳]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ ر. ک: آقا بزرگ تهرانی، الذریعة، ج۴، ص۲۵۳، رقم ۱۲۰۷.
- ↑ نجاشی در ترجمه ابان گفته است: جمع محمد بن عبد الرحمان بن فنتی بین کتاب التفسیر لابان و بین کتاب ابی روق عطیة بن الحارث و محمد بن السائب و جعلها کتابا واحدا (رجال النجاشی، ص۱۲، رقم ۷) و شیخ طوسی در ترجمه ابان آورده است: فجاء فی ما بعد عبد الرحمان بن محمد ازدی کوفی فجمع من کتاب ابان و محمد بن السائب الکلبی و ابی روق عطیة بن الحرث فجعله کتابا واحدا؛ (طوسی، الفهرست، ص۱۷، رقم ۵۱) و نیز ر. ک: آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۵۳، رقم ۱۲۰۷ و ص۲۳۹، رقم ۱۱۶۹.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۳۷۸.