بحث:آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش)

نکات

@فرقانی: چرا اثری از بیان تفاوت‌های بین علم امام و علم خدا که در برخی پاسخ‌ها فهرست شدند در این پاسخ دیده نمیشه؟! مگر بنا نیست تا جای ممکن از همه محسنات پاسخ‌ها استفاده بشه؟!! --  واسطی بحث ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۰ (+0430)

@Wasity:

1. در انتهای پاسخ به طور خلاصه در یک جمله به سه تفاوت عمده میان علم خدا و معصوم اشاره شده، ضمن اینکه فهم بقیه تفاوتها برای عموم کمی مشکل است و نیازمند توضیح و تبیین هستند. آیا باز هم نیاز به تفصیل بیشتر است؟

--فرقانی (بحث) ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۵ (+0430)

توضیحاتی در پاورقی بیارید که این مشکل حل بشه. --  واسطی بحث ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۴ (+0430)

شرک نبودن برخورداری معصوم از علم غیب

غیب هر آن چیزی است که در دایرۀ محسوسات نباشد. براساس آیاتی از قرآن کریم مانند: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾، عالم به علوم غیب، فقط خداوند است و اوست که به پیامبران و رسولان خود، غیب را تعلیم می‌دهد و دلیل و مانعی وجود ندارد که خداوند به برخی از بندگانش مقداری از علم غیب، علم ما کان و ما یکون، علم آسمان‌ها و زمین، علم اولین و آخرین و علم فرشتگان و رسولان را تعلیم دهد.

برخی معتقدند: علم غیب منحصراً از آن خداوند است و او نیز گوشه ای از این علم را از طریق وحی به برخی از انبیای خود داده و غیر از انبیاء احدی از علم غیب برخوردار نیست، لذا نسبت دادن آن به غیر خدا از آنجا که موجب تساوی خداوند و غیر اوست، شرک محسوب می‌شود.

در پاسخ می‌‌گوییم: شرک انگاری برخورداری انبیا و ائمه از غیب به دلایل مختلفی صحیح نیست مانند:

1. علم غیب، بالذات و بالاصاله برای خداوند است و اوست که مقداری از آنرا به غیر خود تعلیم می‌دهد. این قسم، علم غیب تبعی محسوب می‌شود و لذاست که با علم غیب خداوندی تفاوت دارد. به عبارت دیگر علم همۀ مخلوقات نسبت به غیب و نسبت به امور مشهود، فقط به واسطه تعلیم خداوند به آنها حاصل می‌شود و اگر تعلیم خداوند نباشد نسبت به هیچ یک از امور مشهود و غیبی علم پیدا نمی‌کنند، لذا این اعتقاد شرک به خداوند سبحان نیست.
2. میان علم خدا و علم معصوم تفاوت‌هایی وجود دارد از جمله اینکه: علم خدا ذاتی، نامحدود و غیر قابل تغییر است، به خلاف علم امام که تعلیمی یا اکتسابی، محدود و قابل تغییر است. پس شرکی لازم نمی‌آید.

نتیجه گیری

نتیجه اینکه شرک دانستن علم غیب معصوم، ناشی از برداشت نادرست از برخی آیات و عدم توجّه به آیات دیگر است.