مرجعیت علمی اهل بیت از نگاه امامیه و حنفیه (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
== چکیده پایان‌نامه == | == چکیده پایان‌نامه == | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «پس از پیامبر (ص)، باید افرادی به عنوان مفسر و مبین دین، وجود داشته باشند». | * پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «پس از پیامبر (ص)، باید افرادی به عنوان مفسر و مبین دین، وجود داشته باشند». | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه در این پژوهش، درصدد بررسی دیدگاه امامیه و حنفیه نسبت به جایگاه یاد شده برای اهل بیت(ع) است. بهترین معیار عقلی برای شناخت مقام علمی هر کسی، آثار علمی اوست. آثار علمی به جای مانده از اهل بیت(ع) بیانگر این حقیقت است که مرجعیت علمی آنان، به لحاظ معیارهای مرجعیت، مورد تایید عقل است. قرآن و سنت نیز بر این معنا دلالت دارد. از آیات قرآن میتوان به آیه [[أُذُنٌ | * پژوهشگر این پایان‌نامه در این پژوهش، درصدد بررسی دیدگاه امامیه و حنفیه نسبت به جایگاه یاد شده برای اهل بیت(ع) است. بهترین معیار عقلی برای شناخت مقام علمی هر کسی، آثار علمی اوست. آثار علمی به جای مانده از اهل بیت(ع) بیانگر این حقیقت است که مرجعیت علمی آنان، به لحاظ معیارهای مرجعیت، مورد تایید عقل است. قرآن و سنت نیز بر این معنا دلالت دارد. از آیات قرآن میتوان به آیه: | ||
{{عربی|اندازه=150%|[[آیه 12 حاقه|﴿ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾]]}}، {{عربی|اندازه=150%|[[آیه 32 فاطر|﴿ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ﴾]]}}، {{عربی|اندازه=150%|[[آیه 43 نحل|﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ﴾]]}}، {{عربی|اندازه=150%|[[آیه 34 رعد|﴿ مَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾]]}}، {{عربی|اندازه=150%|[[آیه 7 رعد|﴿ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾]]}} اشاره کرد و از روایات میتوان به حدیث ثقلین، حدیث غدیر، حدیث مدینة العلم، حدیث سفینه و حدیث امان امت اشاره نمود. | |||
* در این رساله آمده است: «چند چیز به طور خاص، منبع علمی اهل بیت(ع) بوده است: وراثت علمی از پیامبر (ص)، کشف و شهود، عقل سلیم، تحدیث، و الهام. به همین دلیل، علم دیگران را به لحاظ کم و کیف، نمی‌توان با علم آن حضرات مقایسه نمود و باور به این معنا، با باور به ختم نبوت و کامل بودن دین در زمان خود پیامبر (ص) منافاتی ندارد. تحقق مرجعیت علمی اهل بیت(ع) در عرصه عمل را میتوان در حفظ آثار نبوی (ص) و انتقال آن، پاسخ به شبهات و اعترافات دشمنان اسلام، تربیت شاگردان برجسته، تبیین تفکر اصیل اسلامی و مقابله با افکار انحرافی، و حفاظت و صیانت از قرآن دانست. این مرجعیت، از سوی شیعیان پذیرفته شد؛ ولی به خاطر عواملی چون برخورد دستگاه حکومت، منع تدوین حدیث، و اجتهاد در مقابل نص، مرجعیت علمی آنان، از سوی بیشتر امت پذیرفته نشد. با اینکه ابوحنیفه شاگرد امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بوده و قول و سخن آن دو امام(ع) مورد قبول او بود، تمسک تام نسبت به آنها نداشت. البته دانشمندان مکتب حنفی، در حدی مرجعیت علمی اهل بیت(ع) را می‌پذیرند». <ref name=a></ref> | * در این رساله آمده است: «چند چیز به طور خاص، منبع علمی اهل بیت(ع) بوده است: وراثت علمی از پیامبر (ص)، کشف و شهود، عقل سلیم، تحدیث، و الهام. به همین دلیل، علم دیگران را به لحاظ کم و کیف، نمی‌توان با علم آن حضرات مقایسه نمود و باور به این معنا، با باور به ختم نبوت و کامل بودن دین در زمان خود پیامبر (ص) منافاتی ندارد. تحقق مرجعیت علمی اهل بیت(ع) در عرصه عمل را میتوان در حفظ آثار نبوی (ص) و انتقال آن، پاسخ به شبهات و اعترافات دشمنان اسلام، تربیت شاگردان برجسته، تبیین تفکر اصیل اسلامی و مقابله با افکار انحرافی، و حفاظت و صیانت از قرآن دانست. این مرجعیت، از سوی شیعیان پذیرفته شد؛ ولی به خاطر عواملی چون برخورد دستگاه حکومت، منع تدوین حدیث، و اجتهاد در مقابل نص، مرجعیت علمی آنان، از سوی بیشتر امت پذیرفته نشد. با اینکه ابوحنیفه شاگرد امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بوده و قول و سخن آن دو امام(ع) مورد قبول او بود، تمسک تام نسبت به آنها نداشت. البته دانشمندان مکتب حنفی، در حدی مرجعیت علمی اهل بیت(ع) را می‌پذیرند». <ref name=a></ref> | ||
نسخهٔ ۳۰ مارس ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۴۰
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
| مرجعیت علمی اهل بیت از نگاه امامیه و حنفیه | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| پژوهشگر | غلام محمد (تابیعت نامعلوم) |
| استاد راهنما | غلامحسین زینلی (ایران) |
| موضوع | مرجعیت اهل بیت ، مقام اهل بیت (ع)، آیات فضل اهل بیت، آیه اذن واعیه ، احادیث فضایل اهل بیت ، حدیث ثقلین ، حدیث سفینه، ابو حنیفه ، نعمان بن ثابت، حدیث انا مدینة العلم |
| مذهب | شیعه |
| سال دفاع | (نامعلوم) |
| وابسته به | جامعة المصطفی العالمیة |
| تعداد صفحات | (نامعلوم) |
| وبگاه معرف | مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی |
| شماره رکورد | ۵۵۷۲۲۱ |
مرجعیت علمی اهل بیت از نگاه امامیه و حنفیه پایان‌نامه‌ای است که به موضوع امامت می‌پردازد و به بحث علم امام و دیدگاه مختلف امامیه و حنفیه نگاه ویژه دارد. این پایان‌نامه توسط آقای غلام محمد نگاشته و در مجتمع آموزش عالی امام خمينی وابسته به جامعة المصطفی العالمیة دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای غلامحسین زینلی و استاد مشاور آن آقای محسن غرویان است.[۱]
چکیده پایان‌نامه
- پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «پس از پیامبر (ص)، باید افرادی به عنوان مفسر و مبین دین، وجود داشته باشند».
- پژوهشگر این پایان‌نامه در این پژوهش، درصدد بررسی دیدگاه امامیه و حنفیه نسبت به جایگاه یاد شده برای اهل بیت(ع) است. بهترین معیار عقلی برای شناخت مقام علمی هر کسی، آثار علمی اوست. آثار علمی به جای مانده از اهل بیت(ع) بیانگر این حقیقت است که مرجعیت علمی آنان، به لحاظ معیارهای مرجعیت، مورد تایید عقل است. قرآن و سنت نیز بر این معنا دلالت دارد. از آیات قرآن میتوان به آیه:
﴿ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾، ﴿ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ﴾، ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ﴾، ﴿ مَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾، ﴿ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ اشاره کرد و از روایات میتوان به حدیث ثقلین، حدیث غدیر، حدیث مدینة العلم، حدیث سفینه و حدیث امان امت اشاره نمود.
- در این رساله آمده است: «چند چیز به طور خاص، منبع علمی اهل بیت(ع) بوده است: وراثت علمی از پیامبر (ص)، کشف و شهود، عقل سلیم، تحدیث، و الهام. به همین دلیل، علم دیگران را به لحاظ کم و کیف، نمی‌توان با علم آن حضرات مقایسه نمود و باور به این معنا، با باور به ختم نبوت و کامل بودن دین در زمان خود پیامبر (ص) منافاتی ندارد. تحقق مرجعیت علمی اهل بیت(ع) در عرصه عمل را میتوان در حفظ آثار نبوی (ص) و انتقال آن، پاسخ به شبهات و اعترافات دشمنان اسلام، تربیت شاگردان برجسته، تبیین تفکر اصیل اسلامی و مقابله با افکار انحرافی، و حفاظت و صیانت از قرآن دانست. این مرجعیت، از سوی شیعیان پذیرفته شد؛ ولی به خاطر عواملی چون برخورد دستگاه حکومت، منع تدوین حدیث، و اجتهاد در مقابل نص، مرجعیت علمی آنان، از سوی بیشتر امت پذیرفته نشد. با اینکه ابوحنیفه شاگرد امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بوده و قول و سخن آن دو امام(ع) مورد قبول او بود، تمسک تام نسبت به آنها نداشت. البته دانشمندان مکتب حنفی، در حدی مرجعیت علمی اهل بیت(ع) را می‌پذیرند». [۱]
فهرست پایان‌نامه
اطلاعاتی در دست نیست.
درباره پدیدآورندگان
- در مورد پژوهشگر این پایان‌نامه اطلاعاتی در دست نیست.
- استاد راهنمای این پایان‌نامه حجت الاسلام والمسلمین غلامحسین زینعلی . مؤلف پژوهشکده فلسفه و کلام، مؤلف موسسه امام صادق (ع)، نویسنده بنیاد مهدی موعود (عج)، دارالحدیث، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مدیر سازمان تبلیغات اسلامی - کردستان، مدرس مدرسه امام خمینی، مدرسه امامت، دانشکده علوم حدیث.[۲]
- استاد مشاور این پایان‌نامه حجت الاسلام والمسلمین محسن غرویان . (متولد۱۳۳۸ نیشابور)، عضو شورای سردبیری مجله معرفت موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى، محقق بنیاد فرهنگى باقرالعلوم(ع)، نویسنده و عضو هیئت علمى موسسه در راه حق، هیئت بررسى کتاب اداره کل ارشاد اسلامی قم، عضو شورای سردبیری مجله معرفت، عضو هیئت علمی موسسه در راه حق، موسس موسسه فرهنگى – انتشاراتى یمین، مدرس مرکز تخصى کلام قم، موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى، موسسه در راه حق ، مدرسه معصومیه، مدرسه امام باقر(ع)، مدرسه فیضیه و موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى.[۳]
استخراج مقاله از پایان‌نامه
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
پیوند به بیرون
ردهها:
- پایاننامهشناسی جامع امامت و ولایت
- پایاننامهشناسی امامت
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت با بیش از ۱۰۰
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت به زبان فارسی
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت کارشناسی ارشد
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت مجتمع آموزش عالی امام خمينی
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت جامعة المصطفی العالمیة
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی
- پایاننامهشناسی پایاننامههای علم امام
- پایاننامهشناسی پایاننامههای علم امام به زبان فارسی
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت طلاب اهل ...
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت پژوهشگر غلام محمد
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت استاد راهنما غلامحسین زینلی
- پایاننامهشناسی پایاننامههای امامت استاد مشاور محسن غرویان