تفسیر عطاء بن ابی مسلم خراسانی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = عطاء بن ابی مسلم خراسانی | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۵: | ||
به نظر می‌رسد ثبت گیومه‌ها [[اشتباه]] باشد و منظور داوودی در این عبارت ذکر یک کتاب با نام تنزیل القرآن و تفسیره و ناسخه و منسوخه است، ولی در هر صورت دلالت این عبارت بر کتاب تفسیر داشتن عطا قابل [[انکار]] و تردید نمی‌باشد. [[حاج خلیفه]] با عبارت {{عربی|"تفسير - عطاء بن ابي رباح و عطاء بن ابی مسلم الخراساني و عطاء بن دينار ذكرهم الثعلبي في الكشف"}}<ref>حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۵۳.</ref> از تفسیر وی خبر داده است، ولی عبارت وی [[اجمال]] دارد که آیا عطای، [[خراسانی]] کتاب [[تفسیری]] مستقل داشته، یا با اتفاق و [[همکاری]] دو نفر دیگر تفسیری را تألیف کرده است ممکن است؟ گفته شود چون در زمان‌های گذشته تألیف کتاب به صورت مشترک مرسوم نبوده است، احتمال اول تقویت می‌شود و کحاله نیز از عبارت وی همان معنای اول را فهمیده است؛ و ازاین‌رو، برای هریک از سه عطای نامبرده تفسیر مستقل ذکر کرده و در هرسه به همان صفحه‌ای از [[کشف]] الظنون که عبارت یادشده در آن آمده، استناد کرده است<ref>ر. ک: کحاله، معجم المؤلفین، ج۶، ص۲۸۳.</ref>، ولی با این حال، اینکه شخصی آرای تفسیری این سه نفر را به صورت یک کتاب تفسیری درآورده، باشد منتفی نیست.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۷۴ - ۳۷۵.</ref> | به نظر می‌رسد ثبت گیومه‌ها [[اشتباه]] باشد و منظور داوودی در این عبارت ذکر یک کتاب با نام تنزیل القرآن و تفسیره و ناسخه و منسوخه است، ولی در هر صورت دلالت این عبارت بر کتاب تفسیر داشتن عطا قابل [[انکار]] و تردید نمی‌باشد. [[حاج خلیفه]] با عبارت {{عربی|"تفسير - عطاء بن ابي رباح و عطاء بن ابی مسلم الخراساني و عطاء بن دينار ذكرهم الثعلبي في الكشف"}}<ref>حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۵۳.</ref> از تفسیر وی خبر داده است، ولی عبارت وی [[اجمال]] دارد که آیا عطای، [[خراسانی]] کتاب [[تفسیری]] مستقل داشته، یا با اتفاق و [[همکاری]] دو نفر دیگر تفسیری را تألیف کرده است ممکن است؟ گفته شود چون در زمان‌های گذشته تألیف کتاب به صورت مشترک مرسوم نبوده است، احتمال اول تقویت می‌شود و کحاله نیز از عبارت وی همان معنای اول را فهمیده است؛ و ازاین‌رو، برای هریک از سه عطای نامبرده تفسیر مستقل ذکر کرده و در هرسه به همان صفحه‌ای از [[کشف]] الظنون که عبارت یادشده در آن آمده، استناد کرده است<ref>ر. ک: کحاله، معجم المؤلفین، ج۶، ص۲۸۳.</ref>، ولی با این حال، اینکه شخصی آرای تفسیری این سه نفر را به صورت یک کتاب تفسیری درآورده، باشد منتفی نیست.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۷۴ - ۳۷۵.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[عطاء بن ابی مسلم خراسانی]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۶: | خط ۲۳: | ||
# [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']] | # [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۸: | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۳
مقدمه
داوودی، حاج خلیفه و عمر رضا کحاله از این تفسیر خبر داده‌اند. در طبقات المفسّرین، داوودی ضمن معرفی عطاء بن ابی مسلم الخراسانی چنین عبارتی دیده می‌شود: "له كتاب تنزيل القرآن و «تفسيره» و «ناسخه و منسوخه» روا به يونس بن راشد الحراني عنه"[۱]
این عبارت با گیومه‌هایی که در آن به کار رفته، گویای آن است که وی سه کتاب با نام‌های
- «تنزیل القرآن»؛
- «تفسیر القرآن»؛
- «ناسخ القرآن و منسوخه». داشته است.
به نظر می‌رسد ثبت گیومه‌ها اشتباه باشد و منظور داوودی در این عبارت ذکر یک کتاب با نام تنزیل القرآن و تفسیره و ناسخه و منسوخه است، ولی در هر صورت دلالت این عبارت بر کتاب تفسیر داشتن عطا قابل انکار و تردید نمی‌باشد. حاج خلیفه با عبارت "تفسير - عطاء بن ابي رباح و عطاء بن ابی مسلم الخراساني و عطاء بن دينار ذكرهم الثعلبي في الكشف"[۲] از تفسیر وی خبر داده است، ولی عبارت وی اجمال دارد که آیا عطای، خراسانی کتاب تفسیری مستقل داشته، یا با اتفاق و همکاری دو نفر دیگر تفسیری را تألیف کرده است ممکن است؟ گفته شود چون در زمان‌های گذشته تألیف کتاب به صورت مشترک مرسوم نبوده است، احتمال اول تقویت می‌شود و کحاله نیز از عبارت وی همان معنای اول را فهمیده است؛ و ازاین‌رو، برای هریک از سه عطای نامبرده تفسیر مستقل ذکر کرده و در هرسه به همان صفحه‌ای از کشف الظنون که عبارت یادشده در آن آمده، استناد کرده است[۳]، ولی با این حال، اینکه شخصی آرای تفسیری این سه نفر را به صورت یک کتاب تفسیری درآورده، باشد منتفی نیست.[۴]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۳۸۰، رقم ۳۲۹.
- ↑ حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۵۳.
- ↑ ر. ک: کحاله، معجم المؤلفین، ج۶، ص۲۸۳.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۳۷۴ - ۳۷۵.