مجسمه: تفاوت میان نسخه‌ها
(←مقدمه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = | | موضوع مرتبط = فرقه | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = | ||
| مداخل مرتبط = | | مداخل مرتبط = | ||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
آنان کسانی بودند که [[اعتقاد]] داشتند [[خداوند]] [[جسم]] دارد. در [[ | آنان کسانی بودند که [[اعتقاد]] داشتند [[خداوند]] [[جسم]] دارد. در زمان [[امام هادی]]{{ع}} برخی از این افراد چنین ادعایی را مطرح کردند، اما با مقابله شدید [[امام هادی]]{{ع}} و [[مخالفت]] آن حضرت روبه‌رو شدند. از جمله آنکه [[ابراهیم بن محمد همدانی]] در این باره به امام هادی{{ع}} نوشت: [[دوستداران]] شما در این ناحیه درباره [[توحید]] دچار [[اختلاف]] شده‌اند؛ برخی به [[تجسیم]] و عده‌ای دیگر به [[تشبیه]] [[گرایش]] نشان می‌دهند. [[امام]] در پاسخ چنین نوشت: «[[منزه]] است خدایی که نه حدی می‌پذیرد و نه وصف می‌شود. چیزی همانند او نیست و او شنوای بیناست»<ref>{{متن حدیث|سُبْحَانَ مَنْ لَا يُحَدُّ وَ لَا يُوصَفُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}}، کلینی، کافی، ج۱، ص۱۰۲.</ref>. مانند همین [[پرسش]] را از [[محمد بن علی کاشانی]] و افرادی دیگر نیز نقل کرده‌اند<ref>کلینی، کافی، ج۱، ص۱۰۲.</ref>.<ref>پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، [[تاریخ اسلام بخش دوم ج۲ (کتاب)|تاریخ اسلام بخش دوم ج۲]] ص ۱۹۶.</ref> | ||
مانند همین [[پرسش]] را از [[محمد بن علی کاشانی]] و افرادی دیگر نیز نقل کرده‌اند<ref>کلینی، کافی، ج۱، ص۱۰۲.</ref>.<ref>پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، [[تاریخ اسلام بخش دوم ج۲ (کتاب)|تاریخ اسلام بخش دوم ج۲]] ص ۱۹۶.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۶: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:فرقه‌ها]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۷
مقدمه
آنان کسانی بودند که اعتقاد داشتند خداوند جسم دارد. در زمان امام هادی(ع) برخی از این افراد چنین ادعایی را مطرح کردند، اما با مقابله شدید امام هادی(ع) و مخالفت آن حضرت روبه‌رو شدند. از جمله آنکه ابراهیم بن محمد همدانی در این باره به امام هادی(ع) نوشت: دوستداران شما در این ناحیه درباره توحید دچار اختلاف شده‌اند؛ برخی به تجسیم و عده‌ای دیگر به تشبیه گرایش نشان می‌دهند. امام در پاسخ چنین نوشت: «منزه است خدایی که نه حدی می‌پذیرد و نه وصف می‌شود. چیزی همانند او نیست و او شنوای بیناست»[۱]. مانند همین پرسش را از محمد بن علی کاشانی و افرادی دیگر نیز نقل کرده‌اند[۲].[۳]
منابع
پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تاریخ اسلام بخش دوم ج۲
پانویس
- ↑ «سُبْحَانَ مَنْ لَا يُحَدُّ وَ لَا يُوصَفُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ»، کلینی، کافی، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ کلینی، کافی، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تاریخ اسلام بخش دوم ج۲ ص ۱۹۶.