همسایه در لغت: تفاوت میان نسخه‌ها
(←منابع) |
(←مقدمه) |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = همسایه | |||
| عنوان مدخل = همسایه | |||
| مداخل مرتبط = [[همسایه در لغت]] - [[همسایه در حدیث]] - [[همسایه در نهج البلاغه]] - [[همسایه در فقه اسلامی]] - [[همسایه در اخلاق اسلامی]] - [[همسایه در معارف و سیره نبوی]] - [[همسایه در معارف دعا و زیارات]] - [[همسایه در معارف و سیره سجادی]] - [[همسایه در جامعه‌شناسی اسلامی]] | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
[[همسایه]] در لغت | [[همسایه]] در لغت فارسی، به دو یا چند کس گویند که در زیر یک سقف باشند یا اتاق یا [[خانه]] آنها متصل یا نزدیک هم باشد<ref>محمد معین، فرهنگ فارسی ج۴، ص۵۱۸۴.</ref>. در زبان عربی، واژه جار حامل مفهوم همسایه است. از آنجا که ادله شرعی اعم از [[آیات]] و [[روایات]] به زبان عربی است درباره مفهوم واژه جار دقت بیشتری می‌کنیم. بعضی از اهل لغت برای [[صدق]] جوار ([[همسایگی]]) نزدیکی دو خانه را کافی دانسته‌اند، راغب اصفهانی در تعریف واژه جار نوشته است: کسی که خانه‌اش نزدیک توست<ref>راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۲۱۱.</ref>. ولی اکثر لغت‌شناسان برای صدق نام همسایه مجاورت را شرط کرده‌اند؛ از جمله [[خلیل]] فراهیدی نوشته است: کسی که مسکنش مجاور توست<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، العین، ج۶، ص۱۷۶.</ref>. طریحی به این مقدار بسنده نکرده و آن را با مثالی لطیف نیز توضیح داده می‌نویسد: کسی که خانه‌اش در کنار خانه توست و سایه خانه‌اش بر خانه‌ات می‌افتد<ref>طریحی، مجمع البحرین، ج۱، ص۴۲۶.</ref>. | ||
ولی اکثر لغت‌شناسان برای صدق نام همسایه مجاورت را شرط کرده‌اند؛ از جمله [[خلیل]] فراهیدی نوشته است: کسی که مسکنش مجاور توست<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، العین، ج۶، ص۱۷۶.</ref>. | |||
به نظر می‌رسد دخالت عنصر مجاورت در تحقق همسایگی در نظر اهل لغت بسیار واضح است، چون برخی از آنها بدون هیچ توضیحی نوشته‌اند: جار همان مجاور است<ref>محمد بن ابی بکر رازی، مختار الصحاح، ص۶۴.</ref>. بنابراین از نظر عرف و لغت برای صدق همسایگی، مجاورت یا حداقل نزدیکی دو خانه لازم است<ref>[[مجتبی تهرانی|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱۴ (کتاب)|اخلاق الاهی ج۱۴]]، ص ۴۹۱.</ref>. | |||
به نظر می‌رسد دخالت عنصر مجاورت در تحقق همسایگی در نظر اهل لغت بسیار واضح است، چون برخی از آنها بدون هیچ توضیحی نوشته‌اند: جار همان مجاور است<ref>محمد بن ابی بکر رازی، مختار الصحاح، ص۶۴.</ref>. | |||
بنابراین از نظر عرف و لغت برای صدق همسایگی، مجاورت یا حداقل نزدیکی دو خانه لازم است | |||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
#[[پرونده:1100254.jpg|22px]] [[مجتبی تهرانی|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱۴ (کتاب)|'''اخلاق الاهی ج۱۴''']] | # [[پرونده:1100254.jpg|22px]] [[مجتبی تهرانی|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱۴ (کتاب)|'''اخلاق الاهی ج۱۴''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:همسایه]] | [[رده:همسایه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۲
این مدخل زیرشاخهٔ بحث همسایه است. همسایه از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: همسایه در لغت - همسایه در حدیث - همسایه در نهج البلاغه - همسایه در فقه اسلامی - همسایه در اخلاق اسلامی - همسایه در معارف و سیره نبوی - همسایه در معارف دعا و زیارات - همسایه در معارف و سیره سجادی - همسایه در جامعه‌شناسی اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
همسایه در لغت فارسی، به دو یا چند کس گویند که در زیر یک سقف باشند یا اتاق یا خانه آنها متصل یا نزدیک هم باشد[۱]. در زبان عربی، واژه جار حامل مفهوم همسایه است. از آنجا که ادله شرعی اعم از آیات و روایات به زبان عربی است درباره مفهوم واژه جار دقت بیشتری می‌کنیم. بعضی از اهل لغت برای صدق جوار (همسایگی) نزدیکی دو خانه را کافی دانسته‌اند، راغب اصفهانی در تعریف واژه جار نوشته است: کسی که خانه‌اش نزدیک توست[۲]. ولی اکثر لغت‌شناسان برای صدق نام همسایه مجاورت را شرط کرده‌اند؛ از جمله خلیل فراهیدی نوشته است: کسی که مسکنش مجاور توست[۳]. طریحی به این مقدار بسنده نکرده و آن را با مثالی لطیف نیز توضیح داده می‌نویسد: کسی که خانه‌اش در کنار خانه توست و سایه خانه‌اش بر خانه‌ات می‌افتد[۴].
به نظر می‌رسد دخالت عنصر مجاورت در تحقق همسایگی در نظر اهل لغت بسیار واضح است، چون برخی از آنها بدون هیچ توضیحی نوشته‌اند: جار همان مجاور است[۵]. بنابراین از نظر عرف و لغت برای صدق همسایگی، مجاورت یا حداقل نزدیکی دو خانه لازم است[۶].
منابع
پانویس
- ↑ محمد معین، فرهنگ فارسی ج۴، ص۵۱۸۴.
- ↑ راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۲۱۱.
- ↑ خلیل بن احمد فراهیدی، العین، ج۶، ص۱۷۶.
- ↑ طریحی، مجمع البحرین، ج۱، ص۴۲۶.
- ↑ محمد بن ابی بکر رازی، مختار الصحاح، ص۶۴.
- ↑ تهرانی، مجتبی، اخلاق الاهی ج۱۴، ص ۴۹۱.