دأب در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = دأب | |||
| عنوان مدخل = [[دأب]] | |||
| مداخل مرتبط = [[دأب در قرآن]] - [[دأب در حدیث]] - [[دأب در فقه سیاسی]] | |||
| پرسش مرتبط = دأب (پرسش) | |||
}} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
[[عادت]] و حالت مستمر<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۸، ص۸۵.</ref>، [[شأن]]<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۲۱.</ref>، [[شیوه]]<ref>بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژه‌نامه، ص۷۵۲.</ref>. | [[عادت]] و حالت مستمر<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۸، ص۸۵.</ref>، [[شأن]]<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۲۱.</ref>، [[شیوه]]<ref>بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژه‌نامه، ص۷۵۲.</ref>. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۰۱
این مدخل زیرشاخهٔ بحث دأب است. دأب از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: دأب در قرآن - دأب در حدیث - دأب در فقه سیاسی - پرسش‌های مرتبطمقدمه
عادت و حالت مستمر[۱]، شأن[۲]، شیوه[۳].
﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[۴]
دأب در اصطلاح به روش و منش، عرف و عادت حاکم بر یک فرد، گروه یا جامعه که استمرار و تداوم داشته باشد، اطلاق شده است[۵]؛ لذا دأب گوشه‌ای از فرهنگ هر قوم و جامعه‌ای را تشکیل می‌دهد.
دأب ممکن است حق یا باطل باشد. در قرآن کریم از دأب آل فرعون در قالب تکذیب آیات الهی به عنوان شیوه‌ای جاری و مستمر سخن به میان آمده و مذمت شده است.[۶]
منابع
پانویس
- ↑ خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۸، ص۸۵.
- ↑ ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۲۱.
- ↑ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژه‌نامه، ص۷۵۲.
- ↑ «(روش اینان) چون روش فرعونیان و کسان پیش از ایشان است که به آیات خداوند کفر ورزیدند و خداوند آنان را برای گناهانشان فرو گرفت و خداوند توانمندی سخت‌کیفر است» سوره انفال، آیه ۵۲.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۱۷۰.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص: ۲۷۲.