ایاس بن سهل جهنی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-== پانویس == {{پانویس}} {{ +== پانویس == {{پانویس}} {{)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
:<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;"> [[ایاس بن سهل جهنی در تاریخ اسلامی]] </div> | :<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;"> [[ایاس بن سهل جهنی در تاریخ اسلامی]] </div> | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
وی از تیره [[جهینه]] از قبیله [[قضاعه]] است<ref>ابن حزم، ص۴۴۴ و ۴۸۶.</ref>. براساس برخی گزارش‌های [[تاریخی]]، او را بدان سبب که با [[انصار]] هم‌پیمان بود<ref>ابن حجر، ج۱، ص۳۱۱.</ref>، در شمار انصار [[مدینه]] آورده‌اند<ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۷.</ref>، اما چنان که از [[روایات]] نقل شده از او پیداست، وی پسر [[سهل بن سعد ساعدی]]، [[صحابی]] مشهور و خود [[انصاری]] است. به گفته [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵.</ref>، [[ابن منده]] او را در شمار [[صحابه]] آورده، ولی ابونعیم او را [[تابعی]] می‌داند و با نقل روایتی از او درباره [[حب]] و [[بغض]] برای [[خداوند]] که از [[معاذ]] نقل کرده است، بر تابعی بودنش [[استدلال]] می‌کند. [[ذهبی]]<ref>ذهبی، ج۱، ص۳۹.</ref> نیز با عبارت {{عربی|"عِدادهُ في أهل المدینة و کأنَّه تابعیٌ"}}؛ تابعی بودن او را ترجیح داده است. برخی به استناد روایتی دیگر از ایاس، او را صحابی دانسته‌اند. براساس این [[روایت]]، [[ابوحازم]] نزد ایاس بن سهل در [[مسجد]] [[بنی ساعده]] رفت و ایاس به ابوحازم گفت: نزد من بیا تا از [[رسول خدا]]{{صل}} برایت [[حدیث]] نقل کنم<ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۳۱۱.</ref> هر دو روایت را مخدوش می‌داند. به نظر وی، اسناد روایت نخست - روایت حب و بغض برای خداوند - منقطع است و در روایت دوم نیز [[محمد بن ابراهیم]] قرار دارد که از ضعفاست. برخی منابع، [[متن حدیث]] را آورده‌اند که درباره [[ارزش]] مجلس ذکر خداوند است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۱ و ۲۲ و ج۲، ص۵۶۸.</ref>. | وی از تیره [[جهینه]] از قبیله [[قضاعه]] است<ref>ابن حزم، ص۴۴۴ و ۴۸۶.</ref>. براساس برخی گزارش‌های [[تاریخی]]، او را بدان سبب که با [[انصار]] هم‌پیمان بود<ref>ابن حجر، ج۱، ص۳۱۱.</ref>، در شمار انصار [[مدینه]] آورده‌اند<ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۷.</ref>، اما چنان که از [[روایات]] نقل شده از او پیداست، وی پسر [[سهل بن سعد ساعدی]]، [[صحابی]] مشهور و خود [[انصاری]] است. به گفته [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵.</ref>، [[ابن منده]] او را در شمار [[صحابه]] آورده، ولی ابونعیم او را [[تابعی]] می‌داند و با نقل روایتی از او درباره [[حب]] و [[بغض]] برای [[خداوند]] که از [[معاذ]] نقل کرده است، بر تابعی بودنش [[استدلال]] می‌کند. [[ذهبی]]<ref>ذهبی، ج۱، ص۳۹.</ref> نیز با عبارت {{عربی|"عِدادهُ في أهل المدینة و کأنَّه تابعیٌ"}}؛ تابعی بودن او را ترجیح داده است. برخی به استناد روایتی دیگر از ایاس، او را صحابی دانسته‌اند. براساس این [[روایت]]، [[ابوحازم]] نزد ایاس بن سهل در [[مسجد]] [[بنی ساعده]] رفت و ایاس به ابوحازم گفت: نزد من بیا تا از [[رسول خدا]] {{صل}} برایت [[حدیث]] نقل کنم<ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۳۱۱.</ref> هر دو روایت را مخدوش می‌داند. به نظر وی، اسناد روایت نخست - روایت حب و بغض برای خداوند - منقطع است و در روایت دوم نیز [[محمد بن ابراهیم]] قرار دارد که از ضعفاست. برخی منابع، [[متن حدیث]] را آورده‌اند که درباره [[ارزش]] مجلس ذکر خداوند است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۱ و ۲۲ و ج۲، ص۵۶۸.</ref>. | ||
به علاوه، بیشتر منابع، روایت یاد شده را با اندکی تفاوت از [[ابوایاس بن سهل انصاری]] از پدرش ([[سهل بن سعد ساعدی]])<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۲۱۴؛ ابن حجر، ج۷، ص۲۲.</ref> یا [[سهل بن سعد ساعدی]]<ref>طبرانی، اوسط، ج۸، ص۳۴۹.</ref> یا [[ایاس بن سهل انصاری]]<ref>ابن حبان، ج۴، ص۳۶؛ طبرانی، کبیر، ج۶، ص۱۰۳.</ref> و یا [[عباس بن سهل انصاری]] از پدرش<ref>عبدالرزاق صنعانی، ج۱، ص۵۳۰؛ طبرانی، کبیر، ج۶، ص۱۲۹.</ref> نقل کرده‌اند که نشان می‌دهد این روایت از طُرق مختلف از [[سهل بن سعد ساعدی]] نقل شده است که بدین ترتیب نمی‌توان [[صحابی]] بودن ایاس را ثابت کرد. در اصل، در این [[روایت]] آمده است که ایاس به [[ابوحازم]] گفت: نزد من بیا تا به نقل از پدرم از [[رسول خدا]]{{صل}} برایت روایت نقل کنم؛ در حالی که در برخی [[روایات]]، «از پدرم» افتاده و [[تصور]] می‌شود ایاس به طور مستقیم از رسول خدا{{صل}} روایت نقل کرده است. بنابراین، باید وی را [[تابعی]] دانست.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ایاس بن سهل جهنی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۸۲.</ref> | به علاوه، بیشتر منابع، روایت یاد شده را با اندکی تفاوت از [[ابوایاس بن سهل انصاری]] از پدرش ([[سهل بن سعد ساعدی]])<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۲۱۴؛ ابن حجر، ج۷، ص۲۲.</ref> یا [[سهل بن سعد ساعدی]]<ref>طبرانی، اوسط، ج۸، ص۳۴۹.</ref> یا [[ایاس بن سهل انصاری]]<ref>ابن حبان، ج۴، ص۳۶؛ طبرانی، کبیر، ج۶، ص۱۰۳.</ref> و یا [[عباس بن سهل انصاری]] از پدرش<ref>عبدالرزاق صنعانی، ج۱، ص۵۳۰؛ طبرانی، کبیر، ج۶، ص۱۲۹.</ref> نقل کرده‌اند که نشان می‌دهد این روایت از طُرق مختلف از [[سهل بن سعد ساعدی]] نقل شده است که بدین ترتیب نمی‌توان [[صحابی]] بودن ایاس را ثابت کرد. در اصل، در این [[روایت]] آمده است که ایاس به [[ابوحازم]] گفت: نزد من بیا تا به نقل از پدرم از [[رسول خدا]] {{صل}} برایت روایت نقل کنم؛ در حالی که در برخی [[روایات]]، «از پدرم» افتاده و [[تصور]] می‌شود ایاس به طور مستقیم از رسول خدا {{صل}} روایت نقل کرده است. بنابراین، باید وی را [[تابعی]] دانست.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «ایاس بن سهل جهنی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۸۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده: | # [[پرونده:IM009658.jpg|22px]] [[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|'''مقاله «ایاس بن سهل جهنی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۶: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده: | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۹
- این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
وی از تیره جهینه از قبیله قضاعه است[۱]. براساس برخی گزارش‌های تاریخی، او را بدان سبب که با انصار هم‌پیمان بود[۲]، در شمار انصار مدینه آورده‌اند[۳]، اما چنان که از روایات نقل شده از او پیداست، وی پسر سهل بن سعد ساعدی، صحابی مشهور و خود انصاری است. به گفته ابونعیم[۴]، ابن منده او را در شمار صحابه آورده، ولی ابونعیم او را تابعی می‌داند و با نقل روایتی از او درباره حب و بغض برای خداوند که از معاذ نقل کرده است، بر تابعی بودنش استدلال می‌کند. ذهبی[۵] نیز با عبارت "عِدادهُ في أهل المدینة و کأنَّه تابعیٌ"؛ تابعی بودن او را ترجیح داده است. برخی به استناد روایتی دیگر از ایاس، او را صحابی دانسته‌اند. براساس این روایت، ابوحازم نزد ایاس بن سهل در مسجد بنی ساعده رفت و ایاس به ابوحازم گفت: نزد من بیا تا از رسول خدا (ص) برایت حدیث نقل کنم[۶]. ابن حجر[۷] هر دو روایت را مخدوش می‌داند. به نظر وی، اسناد روایت نخست - روایت حب و بغض برای خداوند - منقطع است و در روایت دوم نیز محمد بن ابراهیم قرار دارد که از ضعفاست. برخی منابع، متن حدیث را آورده‌اند که درباره ارزش مجلس ذکر خداوند است [۸].
به علاوه، بیشتر منابع، روایت یاد شده را با اندکی تفاوت از ابوایاس بن سهل انصاری از پدرش (سهل بن سعد ساعدی)[۹] یا سهل بن سعد ساعدی[۱۰] یا ایاس بن سهل انصاری[۱۱] و یا عباس بن سهل انصاری از پدرش[۱۲] نقل کرده‌اند که نشان می‌دهد این روایت از طُرق مختلف از سهل بن سعد ساعدی نقل شده است که بدین ترتیب نمی‌توان صحابی بودن ایاس را ثابت کرد. در اصل، در این روایت آمده است که ایاس به ابوحازم گفت: نزد من بیا تا به نقل از پدرم از رسول خدا (ص) برایت روایت نقل کنم؛ در حالی که در برخی روایات، «از پدرم» افتاده و تصور می‌شود ایاس به طور مستقیم از رسول خدا (ص) روایت نقل کرده است. بنابراین، باید وی را تابعی دانست.[۱۳]
منابع
پانویس
- ↑ ابن حزم، ص۴۴۴ و ۴۸۶.
- ↑ ابن حجر، ج۱، ص۳۱۱.
- ↑ ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۷.
- ↑ ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵.
- ↑ ذهبی، ج۱، ص۳۹.
- ↑ ابونعیم، ج۱، ص۲۹۵.
- ↑ ابن حجر، ج۱، ص۳۱۱.
- ↑ ابن اثیر، ج۶، ص۲۱ و ۲۲ و ج۲، ص۵۶۸.
- ↑ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۲۱۴؛ ابن حجر، ج۷، ص۲۲.
- ↑ طبرانی، اوسط، ج۸، ص۳۴۹.
- ↑ ابن حبان، ج۴، ص۳۶؛ طبرانی، کبیر، ج۶، ص۱۰۳.
- ↑ عبدالرزاق صنعانی، ج۱، ص۵۳۰؛ طبرانی، کبیر، ج۶، ص۱۲۹.
- ↑ خانجانی، قاسم، مقاله «ایاس بن سهل جهنی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص:۱۸۲.