حذیفه ازدی بارقی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = صحابه | | موضوع مرتبط = صحابه | ||
| خط ۷: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
== آشنایی اجمالی == | == آشنایی اجمالی == | ||
با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ | با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر. ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا {{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر. ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر. ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]] {{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر. ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر. ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۲: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده:اصحاب پیامبر]] | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۸
این مدخل زیرشاخهٔ بحث صحابه است. حذیفه ازدی بارقی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: حذیفه ازدی بارقی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردآشنایی اجمالی
با توجه به نسبتش می‌توان او را از تیره بارق، از قبیله أزد، از عرب جنوبی دانست[۱]. ابن اثیر[۲] برای «حذیفه ازدی» و «حذیفه بارقی» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی نقل شده، او را در شمار صحابه آورده‌اند[۳]. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از قبیله ازد، در حالی که روزه بودند خدمت رسول خدا (ص) رسیدند و حضرت پس از چند سؤال از آنان خواست تا روزه خود را افطار کنند[۴]. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت[۵] و به[۶] نفر آمده و برخی منابع آنان را زنان قبیله ازد دانسته‌اند[۷] که گذشته از اختلاف در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا (ص) رسیده یا جناده خدمت ایشان رسیده و حذیفه خبر آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در صحابی بودن حایفه شده است[۸]. از این رو، برخی در صحابی بودن وی تردید کرده[۹] و ابن حجر[۱۰] نیز این خبر را در شرح حال جنادة بن ابی امیه ازدی آورده و معتقد است در نقل روایت، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح روایت مقلوب است و در حقیقت جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است[۱۱]. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در زمان رسول خدا (ص) وفدی از اهل دبا[۱۲] خادمت رسول خدا (ص) رسیدند و به اسلام اقرار کردند و آن حضرت حذیفه بارقی را که از خودشان بود، عامل صادقات (زکات) آنان قرار داد و او صدقات (زکات) را از اغنیا می‌گرفت و به فقرا می‌داد[۱۳]. چون مشابه این خبر درباره حذیفة بن محصن نیز نقل شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد[۱۴][۱۵].
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ ر. ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.
- ↑ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.
- ↑ بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.
- ↑ بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.
- ↑ بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.
- ↑ ر. ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.
- ↑ بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.
- ↑ الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.
- ↑ ر. ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.
- ↑ شهری قدیمی در عمان، ر. ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.
- ↑ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.
- ↑ ر. ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.
- ↑ خانجانی، قاسم، مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی ج۳، ص۲۱.