اکیمة بن عباده: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[اکیمة بن عباده در تاریخ اسلامی]] | پرسش مرتبط = }} | |||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
تیره وی را به [[اختلاف]] «لیثی» و «[[زهری]]» گفته‌اند، ولی [[شهرت]] وی به لیثی بیشتر است. او در روایتی که [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۲۶۰.</ref>، آن را ناشناخته خوانده است، گوید: [[رسول خدا]]{{صل}} گوشتی خورد و پس از آن بدون اینکه [[وضو]] بگیرد، [[نماز]] خواند<ref>ر.ک: نووی، ج۲، ص۵۶ و ۵۷.</ref>. از او درباره جواز نقل به معنا چنین [[روایت]] شده است که وی به رسول خدا{{صل}} گفت: [[احادیث]] را نمی‌تواند همانگونه که شنیده بازگو کند؛ از این رو حرفی کم یا زیاد می‌شود. رسول خدا{{صل}} فرمود: «اگر [[حلال و حرام]] به یکدیگر تبدیل نشود، اشکالی ندارد»<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۷۰ و ۷۱ و ۲۶۰، و توضیح ابن حجر درباره سند روایت را بنگرید: ج۶، ص۲۷۰.</ref>. این روایت به «سلیم» یا «سلیمان» فرزند اکیمه نسبت داده شده<ref>ابونعیم، ج۳، ص۱۳۶۸ و ۱۳۶۹.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۳، ص۱۳۹.</ref> [[سلیمان]] را بدل از سلیم دانسته است. [[عماره]] فرزند دیگر وی نیز در شمار [[راویان]] است که در سال ۱۰۱ در ۷۹ سالگی درگذشت<ref>ابن سعد، ج۵، ص۱۹۲.</ref>. ابن حجر <ref>تعجیل، ص۵۳۰-۵۳۱.</ref>، روایت یادشده را به دلیل اضطرابش [[تضعیف]] کرده و [[ابن جوزی]] آن را از احادیث ساختگی دانسته است<ref>به نقل از ابن حجر، الاصابه، ج۶، ص۲۶۹؛ مقایسه کنید با: ابن جوزی، الموضوعات، ج۱، ص۹۵. برای آگاهی بیشتر درباره نقل به معنای ر.ک: ابوریه، ص۷۸-۸۳.</ref><ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «اکیمة بن عباده»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۲۳.</ref> | تیره وی را به [[اختلاف]] «لیثی» و «[[زهری]]» گفته‌اند، ولی [[شهرت]] وی به لیثی بیشتر است. او در روایتی که [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۲۶۰.</ref>، آن را ناشناخته خوانده است، گوید: [[رسول خدا]] {{صل}} گوشتی خورد و پس از آن بدون اینکه [[وضو]] بگیرد، [[نماز]] خواند<ref>ر. ک: نووی، ج۲، ص۵۶ و ۵۷.</ref>. از او درباره جواز نقل به معنا چنین [[روایت]] شده است که وی به رسول خدا {{صل}} گفت: [[احادیث]] را نمی‌تواند همانگونه که شنیده بازگو کند؛ از این رو حرفی کم یا زیاد می‌شود. رسول خدا {{صل}} فرمود: «اگر [[حلال و حرام]] به یکدیگر تبدیل نشود، اشکالی ندارد»<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۷۰ و ۷۱ و ۲۶۰، و توضیح ابن حجر درباره سند روایت را بنگرید: ج۶، ص۲۷۰.</ref>. این روایت به «سلیم» یا «سلیمان» فرزند اکیمه نسبت داده شده<ref>ابونعیم، ج۳، ص۱۳۶۸ و ۱۳۶۹.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۳، ص۱۳۹.</ref> [[سلیمان]] را بدل از سلیم دانسته است. [[عماره]] فرزند دیگر وی نیز در شمار [[راویان]] است که در سال ۱۰۱ در ۷۹ سالگی درگذشت<ref>ابن سعد، ج۵، ص۱۹۲.</ref>. ابن حجر <ref>تعجیل، ص۵۳۰-۵۳۱.</ref>، روایت یادشده را به دلیل اضطرابش [[تضعیف]] کرده و [[ابن جوزی]] آن را از احادیث ساختگی دانسته است<ref>به نقل از ابن حجر، الاصابه، ج۶، ص۲۶۹؛ مقایسه کنید با: ابن جوزی، الموضوعات، ج۱، ص۹۵. برای آگاهی بیشتر درباره نقل به معنای ر. ک: ابوریه، ص۷۸-۸۳.</ref><ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «اکیمة بن عباده»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۲۳.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۲: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده:اصحاب پیامبر]] | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۹
اکیمة بن عباده از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: اکیمة بن عباده در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
تیره وی را به اختلاف «لیثی» و «زهری» گفته‌اند، ولی شهرت وی به لیثی بیشتر است. او در روایتی که ابن حجر[۱]، آن را ناشناخته خوانده است، گوید: رسول خدا (ص) گوشتی خورد و پس از آن بدون اینکه وضو بگیرد، نماز خواند[۲]. از او درباره جواز نقل به معنا چنین روایت شده است که وی به رسول خدا (ص) گفت: احادیث را نمی‌تواند همانگونه که شنیده بازگو کند؛ از این رو حرفی کم یا زیاد می‌شود. رسول خدا (ص) فرمود: «اگر حلال و حرام به یکدیگر تبدیل نشود، اشکالی ندارد»[۳]. این روایت به «سلیم» یا «سلیمان» فرزند اکیمه نسبت داده شده[۴] و ابن حجر[۵] سلیمان را بدل از سلیم دانسته است. عماره فرزند دیگر وی نیز در شمار راویان است که در سال ۱۰۱ در ۷۹ سالگی درگذشت[۶]. ابن حجر [۷]، روایت یادشده را به دلیل اضطرابش تضعیف کرده و ابن جوزی آن را از احادیث ساختگی دانسته است[۸][۹]
منابع
پانویس
- ↑ الاصابه، ج۱، ص۲۶۰.
- ↑ ر. ک: نووی، ج۲، ص۵۶ و ۵۷.
- ↑ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۷۰ و ۷۱ و ۲۶۰، و توضیح ابن حجر درباره سند روایت را بنگرید: ج۶، ص۲۷۰.
- ↑ ابونعیم، ج۳، ص۱۳۶۸ و ۱۳۶۹.
- ↑ الاصابه، ج۳، ص۱۳۹.
- ↑ ابن سعد، ج۵، ص۱۹۲.
- ↑ تعجیل، ص۵۳۰-۵۳۱.
- ↑ به نقل از ابن حجر، الاصابه، ج۶، ص۲۶۹؛ مقایسه کنید با: ابن جوزی، الموضوعات، ج۱، ص۹۵. برای آگاهی بیشتر درباره نقل به معنای ر. ک: ابوریه، ص۷۸-۸۳.
- ↑ حسینیان مقدم، حسین، مقاله «اکیمة بن عباده»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص:۱۲۳.