صادقین در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
(←مقدمه) |
جز (جایگزینی متن - 'حسین فاریاب، محمد' به 'فاریاب، محمد حسین') |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
نیز [[قتاده]]، از مفسران عصر پس از [[رسالت]]، به همراه برخی دیگر از [[مفسران اهل سنت]]، «صادقین» را کسانی می‌داند که در [[نیت]] و عمل صادق باشند<ref>محمود بن عمر زمخشری، الکشاف، ج۲، ص۳۲۰؛ عبدالله بن عمر بیضاوی، انوار التنزیل، ج۳، ص۱۰۱.</ref> و شب و [[روز]] و در پنهان و آشکار راست‌گو<ref>{{عربی|الصدق في النية، والصدق في العمل، والصدق في الليل والنهار، والصدق في السر والعلانية}} (عبدالرحمن بن محمد بن ابی حاتم، تفسیر القرآن العظیم، ج۶، ص۱۹۰۷).</ref>. برایند پذیرش این صفات در یک [[انسان]]، [[اذعان]] به [[معصوم]] بودن اوست. | نیز [[قتاده]]، از مفسران عصر پس از [[رسالت]]، به همراه برخی دیگر از [[مفسران اهل سنت]]، «صادقین» را کسانی می‌داند که در [[نیت]] و عمل صادق باشند<ref>محمود بن عمر زمخشری، الکشاف، ج۲، ص۳۲۰؛ عبدالله بن عمر بیضاوی، انوار التنزیل، ج۳، ص۱۰۱.</ref> و شب و [[روز]] و در پنهان و آشکار راست‌گو<ref>{{عربی|الصدق في النية، والصدق في العمل، والصدق في الليل والنهار، والصدق في السر والعلانية}} (عبدالرحمن بن محمد بن ابی حاتم، تفسیر القرآن العظیم، ج۶، ص۱۹۰۷).</ref>. برایند پذیرش این صفات در یک [[انسان]]، [[اذعان]] به [[معصوم]] بودن اوست. | ||
[[فخر رازی]] نیز در [[تفسیر]] این [[آیه]] به [[عصمت صادقین]] اعتراف می‌کند، اما سرانجام به این [[باور]] می‌رسد که چون ما پس از [[رسول خدا]]{{صل}} انسان معصومی را نمی‌شناسیم که در میان ما باشد، باید مجموع [[امت]] را معصوم بدانیم و [[امر خداوند]] به [[همراهی با صادقین]] را [[همراهی]] با مجموع امت تفسیر کنیم<ref> محمد بن عمر فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۶، ص۱۶۸.</ref>. | [[فخر رازی]] نیز در [[تفسیر]] این [[آیه]] به [[عصمت صادقین]] اعتراف می‌کند، اما سرانجام به این [[باور]] می‌رسد که چون ما پس از [[رسول خدا]]{{صل}} انسان معصومی را نمی‌شناسیم که در میان ما باشد، باید مجموع [[امت]] را معصوم بدانیم و [[امر خداوند]] به [[همراهی با صادقین]] را [[همراهی]] با مجموع امت تفسیر کنیم<ref> محمد بن عمر فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۶، ص۱۶۸.</ref>. | ||
بنابراین نمی‌توان به طور قطع به برداشت ویژه‌ای از [[مسلمانان]] نخستین درباره این آیه دست یافت، اما می‌توان مدعی شد که این آیه نیز به لحاظ معنای [[عرفی]] خود، [[توانایی]] ایجاد آشنایی با مفهوم [[عصمت]] را برای [[نخستین مسلمانان]] داشته است.<ref>[[محمد حسین فاریاب| | بنابراین نمی‌توان به طور قطع به برداشت ویژه‌ای از [[مسلمانان]] نخستین درباره این آیه دست یافت، اما می‌توان مدعی شد که این آیه نیز به لحاظ معنای [[عرفی]] خود، [[توانایی]] ایجاد آشنایی با مفهوم [[عصمت]] را برای [[نخستین مسلمانان]] داشته است.<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[عصمت امام (کتاب)|عصمت امام]]، ص ۸۳.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1100767.jpg|22px]] [[محمد حسین فاریاب| | # [[پرونده:1100767.jpg|22px]] [[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[عصمت امام (کتاب)|'''عصمت امام''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
نسخهٔ ۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۶
این مدخل زیرشاخهٔ بحث آیات امامت امام علی است. صادقین از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: صادقین در قرآن - صادقین در حدیث - صادقین در کلام اسلامی - صادقین در گفتگوهای بین‌المذاهب - پرسش مرتبط نداردمقدمه
خداوند متعالی در قرآن کریم می‌فرماید: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾[۱]. مفسران نخستین، به طور اغلب بحث را به شناسایی مصادیق «صادقین» معطوف و در این باره نظریات بسیار متفاوتی را ارائه کرده‌اند[۲]. به لحاظ عرفی و لغوی می‌توان گفت که خداوند متعالی، در این آیه مؤمنان را به رعایت تقوا و همراهی دائم و بی‌قیدوشرط با صادقین امر کرده است. روشن است که امر به همراهی مطلق با صادقین، با عصمت آنان تلازم روشنی دارد؛ زیرا اگر آنها انسان‌هایی گناهکار و خطاکار بودند، امر به همراهی مطلق با آنها مستلزم وقوع بندگان مؤمن خدا در ورطه گناه و اشتباه بود که چنین امری خلاف حکمت خداوند متعالی است. برخی از مفسران شیعه با تحلیل معنای صادقین و اطلاق امر خداوند به همراهی مؤمنان با صادقین، آنها را انسان‌هایی معصوم معرفی کرده‌اند[۳].
نیز قتاده، از مفسران عصر پس از رسالت، به همراه برخی دیگر از مفسران اهل سنت، «صادقین» را کسانی می‌داند که در نیت و عمل صادق باشند[۴] و شب و روز و در پنهان و آشکار راست‌گو[۵]. برایند پذیرش این صفات در یک انسان، اذعان به معصوم بودن اوست. فخر رازی نیز در تفسیر این آیه به عصمت صادقین اعتراف می‌کند، اما سرانجام به این باور می‌رسد که چون ما پس از رسول خدا(ص) انسان معصومی را نمی‌شناسیم که در میان ما باشد، باید مجموع امت را معصوم بدانیم و امر خداوند به همراهی با صادقین را همراهی با مجموع امت تفسیر کنیم[۶]. بنابراین نمی‌توان به طور قطع به برداشت ویژه‌ای از مسلمانان نخستین درباره این آیه دست یافت، اما می‌توان مدعی شد که این آیه نیز به لحاظ معنای عرفی خود، توانایی ایجاد آشنایی با مفهوم عصمت را برای نخستین مسلمانان داشته است.[۷]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ «ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و با راستگویان باشید!» سوره توبه، آیه ۱۱۹.
- ↑ در این باره ر.ک: فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۱۲۲؛ عبدالرحمان بن محمد بن ابی حاتم، تفسیر القرآن العظیم، ج۶، ص۱۹۰۶؛ اسماعیل بن عمرو بن کثیر قرشی دمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج۴، ص۲۰۴؛ جلال الدین عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی، الدر المنثور، ج۳، ص۲۸۹.
- ↑ محمد بن محمد بن نعمان مفید، الفصول المختارة، ص۱۳۸؛ ابوالصلاح حلبی، تدریب المعارف، تحقیق فارس تبریزیان، ص۱۷۹؛ همو، الکافی فی الفقه، تحقیق رضا استادی، ص۹۵؛ محمد بن حسن طوسی، التبیان، ج۵، ص۳۱۸.
- ↑ محمود بن عمر زمخشری، الکشاف، ج۲، ص۳۲۰؛ عبدالله بن عمر بیضاوی، انوار التنزیل، ج۳، ص۱۰۱.
- ↑ الصدق في النية، والصدق في العمل، والصدق في الليل والنهار، والصدق في السر والعلانية (عبدالرحمن بن محمد بن ابی حاتم، تفسیر القرآن العظیم، ج۶، ص۱۹۰۷).
- ↑ محمد بن عمر فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۶، ص۱۶۸.
- ↑ فاریاب، محمد حسین، عصمت امام، ص ۸۳.