ابوقتاده عدوی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
جز (جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم') |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
برخی از گزارش‌های مربوط به وی، با [[زندگی]] [[ابورفاعه عدوی]] خلط شده و تشخیص آن دشوار است<ref>برای نمونه، ر. ک: ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.</ref>. | برخی از گزارش‌های مربوط به وی، با [[زندگی]] [[ابورفاعه عدوی]] خلط شده و تشخیص آن دشوار است<ref>برای نمونه، ر. ک: ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.</ref>. | ||
به هر حال گفته‌اند او [[جاهلیت]] و [[اسلام]] را [[درک]] کرده بود<ref>مغلطای، ج۱، ص۱۱۷.</ref>. [[ابن منده]] و برخی دیگر، او را از [[اصحاب]] دانسته‌اند<ref>مزی، ج۲۱، ص۴۶۲؛ ابن حجر، ج۱۲، ص۲۲۵.</ref>، اما بیشتر به عنوان [[تابعی]] از او یاد شده است<ref>مجلی، ص۵۰۷؛ دولابی، ج۲، ص۱۷۱؛ ابن حبان، ج۴، ص۸۵.</ref>. گفته‌اند وی [[عمر]] را درک کرد، در سال ۴۴ در [[فتح]] کابل شرکت جست و ابو رفاعه عدوی را از رفتن به همراه [[عبدالرحمان بن سمره]] بازداشت<ref>ابن سعد، ج۷، ص۴۹.</ref>. وی گفته بود دیدگاه‌های هیچ کس را به عمر، شبیه‌تر از [[حسن بصری]] ندیده است، و او را عالم‌تر از همه به [[حلال و حرام]] معرفی و توصیه کرده بود هر چه می‌توانند از [[علم]] او بهره گیرند<ref>ابن سعد، ج۷، ص۱۱۸؛ بخاری، ج۲، ص۲۹۰؛ ابن | به هر حال گفته‌اند او [[جاهلیت]] و [[اسلام]] را [[درک]] کرده بود<ref>مغلطای، ج۱، ص۱۱۷.</ref>. [[ابن منده]] و برخی دیگر، او را از [[اصحاب]] دانسته‌اند<ref>مزی، ج۲۱، ص۴۶۲؛ ابن حجر، ج۱۲، ص۲۲۵.</ref>، اما بیشتر به عنوان [[تابعی]] از او یاد شده است<ref>مجلی، ص۵۰۷؛ دولابی، ج۲، ص۱۷۱؛ ابن حبان، ج۴، ص۸۵.</ref>. گفته‌اند وی [[عمر]] را درک کرد، در سال ۴۴ در [[فتح]] کابل شرکت جست و ابو رفاعه عدوی را از رفتن به همراه [[عبدالرحمان بن سمره]] بازداشت<ref>ابن سعد، ج۷، ص۴۹.</ref>. وی گفته بود دیدگاه‌های هیچ کس را به عمر، شبیه‌تر از [[حسن بصری]] ندیده است، و او را عالم‌تر از همه به [[حلال و حرام]] معرفی و توصیه کرده بود هر چه می‌توانند از [[علم]] او بهره گیرند<ref>ابن سعد، ج۷، ص۱۱۸؛ بخاری، ج۲، ص۲۹۰؛ ابن ابی‌حاتم، ج۳، ص۴۲.</ref>. با آنکه [[ابن سعد]]<ref>ابن سعد، ج۷، ص۹۳.</ref> [[احادیث]] او را اندک دانسته، ولی به گفته ابن معین<ref>ابن معین، ج۲، ص۱۵۹.</ref> هر چه از [[ابن سیرین]] و از بصریان نقل شده، از [[ابوقتاده]] عدوی است. البته در میان [[راویان]] ابوقتاده، به نام ابن سیرین اشاره نشده است<ref>ر. ک: مزی، ج۲۱، ص۴۶۲.</ref>؛ چنان که در میان کسانی که ابن سیرین از آنان [[روایت]] نقل کرده نیز به نام [[ابو قتاده]] عدوی اشاره نگردیده، بلکه به نام [[ابوقتاده انصاری]] معروف اشاره شده است<ref>مزی، ج۱۶، ص۳۴۵-۳۴۶.</ref>. برخی گفته‌اند او در کابل کشته شد<ref>خلیفة بن خیاط، التاریخ، ص۱۵۵.</ref>. وی از [[عمر بن خطاب]] و [[عمران بن حصین زاعی]] [[حدیث]] نقل کرده است، و [[اسیر بن جابر]] و [[حمید بن هلال]] از او حدیث [[روایت]] کرده‌اند<ref>مزی، ج۲۱، ص۲۶۲.</ref><ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوقتاده عدوی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۷۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۰
ابوقتاده عدوی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ابوقتاده عدوی در تراجم و رجال - ابوقتاده عدوی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
از بنو عدی بن عبد مناة بن أد بن طابخه[۱] و در اصل از مضر بن معد بن عدنان بود[۲]. نامش را به اختلاف تمیم بن نذیر[۳]، نذیر[۴] بن قنفذ[۵] و تمیم بن زبیر[۶] آورده‌اند.
برخی از گزارش‌های مربوط به وی، با زندگی ابورفاعه عدوی خلط شده و تشخیص آن دشوار است[۷].
به هر حال گفته‌اند او جاهلیت و اسلام را درک کرده بود[۸]. ابن منده و برخی دیگر، او را از اصحاب دانسته‌اند[۹]، اما بیشتر به عنوان تابعی از او یاد شده است[۱۰]. گفته‌اند وی عمر را درک کرد، در سال ۴۴ در فتح کابل شرکت جست و ابو رفاعه عدوی را از رفتن به همراه عبدالرحمان بن سمره بازداشت[۱۱]. وی گفته بود دیدگاه‌های هیچ کس را به عمر، شبیه‌تر از حسن بصری ندیده است، و او را عالم‌تر از همه به حلال و حرام معرفی و توصیه کرده بود هر چه می‌توانند از علم او بهره گیرند[۱۲]. با آنکه ابن سعد[۱۳] احادیث او را اندک دانسته، ولی به گفته ابن معین[۱۴] هر چه از ابن سیرین و از بصریان نقل شده، از ابوقتاده عدوی است. البته در میان راویان ابوقتاده، به نام ابن سیرین اشاره نشده است[۱۵]؛ چنان که در میان کسانی که ابن سیرین از آنان روایت نقل کرده نیز به نام ابو قتاده عدوی اشاره نگردیده، بلکه به نام ابوقتاده انصاری معروف اشاره شده است[۱۶]. برخی گفته‌اند او در کابل کشته شد[۱۷]. وی از عمر بن خطاب و عمران بن حصین زاعی حدیث نقل کرده است، و اسیر بن جابر و حمید بن هلال از او حدیث روایت کرده‌اند[۱۸][۱۹]
منابع
پانویس
- ↑ ابن سعد، ج۷، ص۳۴۸؛ سمعانی، ج۴، ص۱۴۳ و ۱۴۵.
- ↑ ابن حزم، ص۱۹۸.
- ↑ ابن سعد، ج۷، ص۹۳؛ بخاری، ج۲، ص۱۵۱.
- ↑ به خطا مذیر؛ ر. ک: مزی، ج۲۱، ص۴۶۲.
- ↑ خلیفة بن خیاط، الطبقات، ص۳۳۱.
- ↑ بخاری، ج۲، ص۱۵۱؛ نوری، ج۲، ص۶.
- ↑ برای نمونه، ر. ک: ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.
- ↑ مغلطای، ج۱، ص۱۱۷.
- ↑ مزی، ج۲۱، ص۴۶۲؛ ابن حجر، ج۱۲، ص۲۲۵.
- ↑ مجلی، ص۵۰۷؛ دولابی، ج۲، ص۱۷۱؛ ابن حبان، ج۴، ص۸۵.
- ↑ ابن سعد، ج۷، ص۴۹.
- ↑ ابن سعد، ج۷، ص۱۱۸؛ بخاری، ج۲، ص۲۹۰؛ ابن ابی‌حاتم، ج۳، ص۴۲.
- ↑ ابن سعد، ج۷، ص۹۳.
- ↑ ابن معین، ج۲، ص۱۵۹.
- ↑ ر. ک: مزی، ج۲۱، ص۴۶۲.
- ↑ مزی، ج۱۶، ص۳۴۵-۳۴۶.
- ↑ خلیفة بن خیاط، التاریخ، ص۱۵۵.
- ↑ مزی، ج۲۱، ص۲۶۲.
- ↑ خانجانی، قاسم، مقاله «ابوقتاده عدوی»، دانشنامه سیره نبوی ج۱، ص:۴۷۲.