|
|
| خط ۴۷: |
خط ۴۷: |
|
| |
|
| ==== شبهه ششم: اندیشه عصمت از ابتکارات شیعه! ==== | | ==== شبهه ششم: اندیشه عصمت از ابتکارات شیعه! ==== |
| {{همچنین|آیا اندیشه عصمت از ابتکارات شیعه است؟ (پرسش)}} | | {{اصلی|آیا اندیشه عصمت از ابتکارات شیعه است؟ (پرسش)}} |
| بعضی [[هشام بن حکم]] را مبتکر [[اندیشه]] [[عصمت]] میدانند، چون هشام میگفت [[امام]] بیش از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} [[نیازمند]] عصمت است؛ زیرا بر [[نبی اکرم]] [[وحی]] نازل میشد که موجب مصونیت او از [[خطا]] بود، ولی بر امام وحی نازل نمیشد، لذا امام به عصمت بیشتر نیازمند بود.
| |
| | |
| '''پاسخ:'''
| |
| | |
| این نسبتی ناروا به شاگرد برجسته [[امام صادق]] {{ع}} است، چرا که [[شیعه]] در طول [[تاریخ]] تلاش زیادی را برای [[تنزه]] [[انبیا]] از [[گناه]] و خطا انجام داده است و اینکه انبیا بینیاز از عصمت هستند، سخنی نارواست. از این گذشته، این [[کلام]] ناشی از عدم [[شناخت]] [[حقیقت عصمت]] است، زیرا عصمت به معنای [[بینیازی]] از تأییدات [[الهی]] نیست<ref>[[حسن یوسفیان|یوسفیان، حسن]]، [[احمد حسین شریفی|شریفی، احمد حسین]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)|پژوهشی در عصمت معصومان]]، ص۸۷-۸۸؛ مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۱۱۵؛ الفرق الکلامیه، ص۱۶۵.</ref>.
| |
| | |
| گذشته از اینها اندیشه عصمت برگرفته از [[عقل]]، [[قرآن]] و [[سنت]] است و [[زمان]] آن مربوط به [[صدر اسلام]] است و هشام بن حکم و مؤمن طاق در زمان امام صادق {{ع}} [[زندگی]] میکردند و بین این دو زمان حدود یک قرن فاصله است، پس از حیث [[تاریخی]]، چنین مطلبی صحیح نیست. از این رو بسیاری از افرادی که چنین نسبتهایی را به شیعه میدهند، اصلاً به حقایق تاریخ اسلام [[آگاهی]] ندارد، لذا اظهار نظر آنها مبنایی ندارد، بعضی از آنان هم با شیعه [[عناد]] دارند، مثل وهّابیون که در مقابل اندیشه [[عصمت انبیا]] و [[امامان]] و استدلالات محکم درمانده شدهاند، لذا به [[بیراهه]] میروند تا این [[حقیقت]] [[قرآنی]] را لوث کنند و میبینیم که در هر زمانی اندیشه عصمت را به شخص یا به فرقهای خاص، نسبت میدهند<ref>[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده، ابراهیم]]، [[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]]، ص۲۷۱.</ref>.
| |
|
| |
|
| === دسته دوم: [[شبهات]] عمومی عصمت === | | === دسته دوم: [[شبهات]] عمومی عصمت === |
