فصاحت قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
(←مقدمه) |
(←مقدمه) |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
اگر قرار باشد کسی از راه مقایسه، پیشگامی و [[برتری]] [[قرآن]] از منظر [[فصاحت]] و [[بلاغت]] را بر تمان نگاشته‌ها و گفتارها [[اثبات]] کند، بهترین راه مقایسه قرآن با سخنان [[معصومان]] است که خود در بیان [[اسرار]] و آموزه‌های الهی از بهترین سبک‌ها و منطبق با نیاز مخاطبان بهره می‌جستند. در میان گفتار معصومان [[نهج البلاغه]] از ویژگی و امتیاز خاصی برخوردار است به‌گونه‌ای که آن را فروتر از [[کلام خداوند]] و درعین‌حال [[برتر]] از همه گفتار‌های بشری معرفی کرده‌اند. به عبارت روشن‌تر در میان گفتار [[انسان‌ها]] تاکنون گفتاری ازنظر [[استواری]]، نغز بودن، پرمحتوایی و... به‌پای [[نهج‌البلاغه]] عرضه نشده است. اما وقتی همین نهج‌البلاغه با قرآن مقایسه می‌شود، [[آیات قرآن]] بسان خورشیدی در کنار [[ستارگان]] درخشندگی و پرفروغی خود از نشان می‌دهد. وقتی الفاظ نهج‌البلاغه را پهلوی قرآن می‌گذاریم مثل این است که [[انسان]] با اتومبیل در جاده‌ای حرکت می‌کند؛ می‌بیند نشیب و فراز دارد، یک‌دفعه روی آسفالت جدید قرار می‌گیرد، می‌بیند اتومبیل روی یک خط هموار حرکت می‌کند و کوچک‌ترین نشیب و فارزی ندارد.<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری مرتضی]]، [[نبوت ۱(کتاب)|نبوت]]، مجموعه آثار، ج ۴، ص۵۳۷.</ref> نه‌تنها تفاوت است میان کلمات قرآن و جمله‌های [[امام علی|امیر مؤمنان]]، با جمله‌های خود [[پیامبر]] همین‌طور است؛ یعنی هر جا [[پیغمبر]] خودش [[خطبه]] خواند مثل خطبه | اگر قرار باشد کسی از راه مقایسه، پیشگامی و [[برتری]] [[قرآن]] از منظر [[فصاحت]] و [[بلاغت]] را بر تمان نگاشته‌ها و گفتارها [[اثبات]] کند، بهترین راه مقایسه قرآن با سخنان [[معصومان]] است که خود در بیان [[اسرار]] و آموزه‌های الهی از بهترین سبک‌ها و منطبق با نیاز مخاطبان بهره می‌جستند. در میان گفتار معصومان [[نهج البلاغه]] از ویژگی و امتیاز خاصی برخوردار است به‌گونه‌ای که آن را فروتر از [[کلام خداوند]] و درعین‌حال [[برتر]] از همه گفتار‌های بشری معرفی کرده‌اند. به عبارت روشن‌تر در میان گفتار [[انسان‌ها]] تاکنون گفتاری ازنظر [[استواری]]، نغز بودن، پرمحتوایی و... به‌پای [[نهج‌البلاغه]] عرضه نشده است. اما وقتی همین نهج‌البلاغه با قرآن مقایسه می‌شود، [[آیات قرآن]] بسان خورشیدی در کنار [[ستارگان]] درخشندگی و پرفروغی خود از نشان می‌دهد. وقتی الفاظ نهج‌البلاغه را پهلوی قرآن می‌گذاریم مثل این است که [[انسان]] با اتومبیل در جاده‌ای حرکت می‌کند؛ می‌بیند نشیب و فراز دارد، یک‌دفعه روی آسفالت جدید قرار می‌گیرد، می‌بیند اتومبیل روی یک خط هموار حرکت می‌کند و کوچک‌ترین نشیب و فارزی ندارد.<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری مرتضی]]، [[نبوت ۱(کتاب)|نبوت]]، مجموعه آثار، ج ۴، ص۵۳۷.</ref> نه‌تنها تفاوت است میان کلمات قرآن و جمله‌های [[امام علی|امیر مؤمنان]]، با جمله‌های خود [[پیامبر]] همین‌طور است؛ یعنی هر جا [[پیغمبر]] خودش [[خطبه]] خواند مثل خطبه امیر مؤمنان است، هیچ فرقی نمی‌کند<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری مرتضی]]، [[نبوت ۱(کتاب)|نبوت]]، مجموعه آثار، ج ۴، ص۵۳۷.</ref>.<ref>[[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[چلچراغ حکمت ج۲۲ (کتاب)|قرآن‌شناسی، چلچراغ حکمت ج۲۲]]، ص۵۴.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۷
مقدمه
اگر قرار باشد کسی از راه مقایسه، پیشگامی و برتری قرآن از منظر فصاحت و بلاغت را بر تمان نگاشته‌ها و گفتارها اثبات کند، بهترین راه مقایسه قرآن با سخنان معصومان است که خود در بیان اسرار و آموزه‌های الهی از بهترین سبک‌ها و منطبق با نیاز مخاطبان بهره می‌جستند. در میان گفتار معصومان نهج البلاغه از ویژگی و امتیاز خاصی برخوردار است به‌گونه‌ای که آن را فروتر از کلام خداوند و درعین‌حال برتر از همه گفتار‌های بشری معرفی کرده‌اند. به عبارت روشن‌تر در میان گفتار انسان‌ها تاکنون گفتاری ازنظر استواری، نغز بودن، پرمحتوایی و... به‌پای نهج‌البلاغه عرضه نشده است. اما وقتی همین نهج‌البلاغه با قرآن مقایسه می‌شود، آیات قرآن بسان خورشیدی در کنار ستارگان درخشندگی و پرفروغی خود از نشان می‌دهد. وقتی الفاظ نهج‌البلاغه را پهلوی قرآن می‌گذاریم مثل این است که انسان با اتومبیل در جاده‌ای حرکت می‌کند؛ می‌بیند نشیب و فراز دارد، یک‌دفعه روی آسفالت جدید قرار می‌گیرد، می‌بیند اتومبیل روی یک خط هموار حرکت می‌کند و کوچک‌ترین نشیب و فارزی ندارد.[۱] نه‌تنها تفاوت است میان کلمات قرآن و جمله‌های امیر مؤمنان، با جمله‌های خود پیامبر همین‌طور است؛ یعنی هر جا پیغمبر خودش خطبه خواند مثل خطبه امیر مؤمنان است، هیچ فرقی نمی‌کند[۲].[۳]
منابع
پانویس
- ↑ مطهری مرتضی، نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، ص۵۳۷.
- ↑ مطهری مرتضی، نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، ص۵۳۷.
- ↑ نصیری، علی، قرآن‌شناسی، چلچراغ حکمت ج۲۲، ص۵۴.