علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
|[[محسن غرویان]]<br/> | |[[محسن غرویان]]<br/> | ||
}} | }} | ||
پدیدآورندگان [[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|کتاب بحثی مبسوط در آموزش عقاید]] در اینباره گفتهاند: | حجج الاسلام و المسلمین [[محسن غرویان|غرویان]]، [[سید محمد حسین میرباقری|میرباقری]] و [[محمد رضا غلامی|غلامی]] پدیدآورندگان [[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|کتاب بحثی مبسوط در آموزش عقاید]] در اینباره گفتهاند: | ||
«این نوع علم - چنانکه از نامش پیداست - از راه تحصیل و اکتساب به دست نیامده است و هم از این روست که چنین علمی [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)|فقط در مورد خداوند مطرح است و مختص به اوست]]، چرا که علم او عین ذات است و ذات هم واجب و غیر معلول میباشد»<ref>بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٧.</ref>. | «این نوع علم - چنانکه از نامش پیداست - از راه تحصیل و اکتساب به دست نیامده است و هم از این روست که چنین علمی [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)|فقط در مورد خداوند مطرح است و مختص به اوست]]، چرا که علم او عین ذات است و ذات هم واجب و غیر معلول میباشد»<ref>بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٧.</ref>. |
نسخهٔ ۲۹ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۰:۰۸
علم غیب ذاتی چیست؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث علم غیب معصوم است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی علم غیب مراجعه شود.
عبارتهای دیگری از این پرسش
- تعریف علم غیب ذاتی چیست؟
پاسخ به این پرسش
حجج الاسلام و المسلمین غرویان، میرباقری و غلامی پدیدآورندگان کتاب بحثی مبسوط در آموزش عقاید در اینباره گفتهاند:
«این نوع علم - چنانکه از نامش پیداست - از راه تحصیل و اکتساب به دست نیامده است و هم از این روست که چنین علمی فقط در مورد خداوند مطرح است و مختص به اوست، چرا که علم او عین ذات است و ذات هم واجب و غیر معلول میباشد»[۱].
جستارهای وابسته
پرسشهای وابسته
- آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)
- غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)
- حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)
- اقسام و انواع غیب کداماند؟ (پرسش)
- علم غیب چیست؟ (پرسش)
- اقسام و انواع علم غیب کداماند؟ (پرسش)
- علم غیب اکتسابی چیست؟ (پرسش)
- بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)
منبعشناسی جامع علم غیب معصوم
پانویس
- ↑ بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٧.