فلسفه خاتمیت و امامت (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-== دریافت متن== +== دریافت متن ==)) |
جز (جایگزینی متن - 'اقبال' به 'اقبال') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
نویسنده این مقاله می‌نویسد:«آقای سروش در سخنانی [[فقه]] را [[تکلیف]] گردونه [[حق]] گرا خوانده و در مقابل، [[جهان]] مدرن را با این ویژگی که [[آدمی]] را محق می‌داند نه [[مکلف]]، حق‌گرا دانسته است. ایشان با استناد به تعبیر | نویسنده این مقاله می‌نویسد:«آقای سروش در سخنانی [[فقه]] را [[تکلیف]] گردونه [[حق]] گرا خوانده و در مقابل، [[جهان]] مدرن را با این ویژگی که [[آدمی]] را محق می‌داند نه [[مکلف]]، حق‌گرا دانسته است. ایشان با استناد به تعبیر اقبال لاهوری در [[فلسفه]] [[خاتمیت]]، [[اعتقاد به امامت]] و [[مهدویت]] را آن چنان که در [[شیعه]] مطرح است، در [[تعارض]] با [[خاتمیت]] دانسته است». | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۲
| فلسفه خاتمیت و امامت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | حسن رضایی‌مهر |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوماهنامه رواق اندیشه |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | آبان ۱۳۸۴ |
| شماره | ۴۷ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
فلسفه خاتمیت و امامت عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی فلسفه خاتمیت و امامت می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۳ صفحه‌ای به قلم حسن رضایی‌مهر نگاشته شده و در دوماهنامه رواق اندیشه (شماره ۴۷، آبان ۱۳۸۴) منتشر گشته است[۱].
چکیده مقاله
نویسنده این مقاله می‌نویسد:«آقای سروش در سخنانی فقه را تکلیف گردونه حق گرا خوانده و در مقابل، جهان مدرن را با این ویژگی که آدمی را محق می‌داند نه مکلف، حق‌گرا دانسته است. ایشان با استناد به تعبیر اقبال لاهوری در فلسفه خاتمیت، اعتقاد به امامت و مهدویت را آن چنان که در شیعه مطرح است، در تعارض با خاتمیت دانسته است».
فهرست مقاله
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین حسن رضایی‌مهر، ریاست مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم از جمله فعالیت‌های وی است.[۲] او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «مظلومیت علی بازتاب انحراف خواص»، «نقش خواص و عوام در شکل‌گیری حادثه عاشورا»، «فلسفه خاتمیت و امامت» برخی از این آثار است.[۳]