وحدت جامعه: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[وحدت جامعه در قرآن]] - [[وحدت جامعه در حدیث]] - [[وحدت جامعه در کلام اسلامی]] - [[وحدت جامعه در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت جامعه در نهج البلاغه]]| پرسش مرتبط = وحدت جامعه (پرسش)}} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[وحدت جامعه در قرآن]] - [[وحدت جامعه در حدیث]] - [[وحدت جامعه در کلام اسلامی]] - [[وحدت جامعه در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت جامعه در نهج البلاغه]]| پرسش مرتبط = وحدت جامعه (پرسش)}} | ||
[[پرونده:0AR02.jpg|بندانگشتی|285px|چپ|سخننگاشت «'''ولایت عامل وحدت جامعه است'''» از [[محسن اراکی|آیتالله محسن اراکی]]]] | [[پرونده:0AR02.jpg|بندانگشتی|285px|چپ|سخننگاشت «'''ولایت عامل وحدت جامعه است'''» از [[محسن اراکی|آیتالله محسن اراکی]]]] | ||
[[پرونده:V0002.webm|بندانگشتی|285px|چپ|]] | [[پرونده:V0002.webm|بندانگشتی|285px|چپ|]] | ||
==عصاره [[دین]] و [[عامل وحدت جامعه]]== | ==عصاره [[دین]] و [[عامل وحدت جامعه]]== | ||
*"[[امامت]]" و "[[ولایت]]" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد: | *"[[امامت]]" و "[[ولایت]]" از چند جهت اهمیت بسزایی دارد: | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۱: | ||
==[[:رده:آثار امامت|منبعشناسی جامع امامت]]== | ==[[:رده:آثار امامت|منبعشناسی جامع امامت]]== | ||
{{ | {{منبع جامع}} | ||
* [[:رده:کتابشناسی کتابهای امامت|کتابشناسی امامت]]؛ | * [[:رده:کتابشناسی کتابهای امامت|کتابشناسی امامت]]؛ | ||
* [[:رده:مقالهشناسی مقالههای امامت|مقالهشناسی امامت]]؛ | * [[:رده:مقالهشناسی مقالههای امامت|مقالهشناسی امامت]]؛ | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۰: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:وحدت جامعه]] | [[رده:وحدت جامعه]] | ||
نسخهٔ ۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۷
وحدت جامعه از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: وحدت جامعه در قرآن - وحدت جامعه در حدیث - وحدت جامعه در کلام اسلامی - وحدت جامعه در معارف دعا و زیارات - وحدت جامعه در نهج البلاغه - پرسشهای مرتبط
عصاره دین و عامل وحدت جامعه
- میتوان امامت و ولایت را عصارۀ اسلام دانست؛ بدینمعنا که کلیت دین اسلام در امامت و ولایت خلاصه میشود. ازاینرو، خطای در فهم موضوع امامت و ولایت، خطای در کلّ اسلام است و انحراف در آن، انحراف از اصل اسلام خواهد بود.
- در طول تاریخ، همه نزاعها و اختلافها ریشه در فهم نادرست از مسئلۀ امامت دارد؛ بهتعبیر شهرستانی (مؤلف کتاب ملل و نحل): در تاریخ اسلام هیچ جنگی همچون جنگ بر سر امامت رخ نداده است: ما سُلّ سیفٌ في الإسلام علی قاعدة دینیة مثل ما سُلّ علی الإمامة[۱]. این نکته را میتوان تعمیم داد و گفت: همه جنگها در جهان بشر بر سر مسئلۀ امامت بوده است. نهتنها همۀ جنگهای تاریخ اسلام، بلکه همۀ جنگها و درگیریهای انبیا با مخالفانشان - همچون: جنگ حضرت موسی(ع) با فرعون ستمگر، یا جنگ حضرت نوح(ع) با سران طغیانگر قومش - بر سرِ امامت و ولایت بوده است؛ حتی جنگ طاغوتها با یکدیگر نیز بر سر همین مسئله بوده است.
- ولایت، جامعه بشر را یکی میکند و اساساً جوامع بشر با ولایت شکل میگیرند. هویت یک جامعه را ولایت و امامت آن جامعه شکل میدهد. نه تنها، هویت هر جامعهای با امامت و ولایت آن جامعه شکل میگیرد، بلکه قدرت و عزت هر جامعهای نیز وابسته به شکل ولایت و امامت در آن جامعه است. از سوی دیگری، پیروزی و رستگاری، چه در این عالم و چه در عوالم دیگر، همهاش با مسئله امامت و ولایت شکل میگیرد[۲]
منابع
جستارهای وابسته
منبعشناسی جامع امامت
پانویس
- ↑ شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۱.
- ↑ اراکی، محسن، درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»