خلافت پیامبر خاتم در نگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۵۸

جایگاه خلیفه در نگاه اهل سنت

از نگاه اهل سنت، خلیفه از مقام و منزل قدسی برخوردار نیست و امامت جزء فروع دین قرار گرفته. اما وقتی خلافت و امامت را منصبی خدایی دانستیم، جایگاه آن در علم کلام خواهد بود^[۱].

اهل سنت و مسأله نصب امام یا خلیفه

از نظر اهل سنت، مسأله خلافت دارای اهمیت زیادی نبوده تا پیابر بیان فرماید: برخی نیز گفته‌اند: پیامبر صلاح امت خود را بر مردم واگذارده تا مطابق مقتضیات زمان خود، تصمیم بگیرند. عمق روحیات قبیله گرایی و توطئه‌های دشمنان خارجی، ظهور مدعیان دروغین و... ، نظریه اهمال امر امامت توسط پیامبر را به شدت تضعیف می‌کند. چگونه ممکن است در چنین شرایط حساسی، امر حکومت رها شود؟ تأملی در واقعیت‌های تاریخی روشن می‌کند که شیوه انتخاب، معهود و معمول نبوده و نوعِ به حکومت رسیدن سه خلیفه اول، شاهد این کلام است^[۲].

واقعیت خلافت

مطابق نظر اهل سنت، کارکرد خلیفه بیرون از اجرای مقررات دینی نیست؛ اما عدم لحاظ عصمت، راه را برای اشتباهات بسیاری گشود مصلحت اندیشی‌های صحابه، به تدریج باب عدول از سنت دینی پیامبر را باز می‌کرد. بنی امیه که دشمنی آنان با پیامبر سابقه‌ای روشن و طولانی داشت از همان ابتدا در مراکز قدرت، داخل شدند. البته همین گروه از بنی امیه نیز جزو صحابه محسوب می‌شدند. به تدریج حکومت اسلامی به امپراتوری تبدیل شد و دیگر مردم انگیزه و رغبتی برای مراجعه به اهل بیت پیامبر نداشتند^[۳].

منابع

امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی ج۲

پانویس

↑ ر. ک. امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی، ج۲، ص۹۶.
↑ ر. ک. امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی، ج۲، ص۹۷.
↑ ر. ک. امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی، ج۲، ص۹۸ - ۹۹.

[1] ر. ک. امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی، ج۲، ص۹۶.

[2] ر. ک. امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی، ج۲، ص۹۷.

[3] ر. ک. امینی، علی رضا؛ جوادی، محسن، معارف اسلامی، ج۲، ص۹۸ - ۹۹.

[۱]

[۲]

[۳]

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 | پرسش مرتبط  = پیامبر خاتم (پرسش)
 }}
-==جایگاه خلیفه در نگاه [[اهل سنت]]==
+== جایگاه خلیفه در نگاه [[اهل سنت]] ==
-از نگاه [[اهل سنت]]، خلیفه از مقام و منزل قدسی برخوردار نیست و [[امامت]] جزء فروع دین قرار گرفته. اما وقتی خلافت و [[امامت]] را منصبی خدایی دانستیم، جایگاه آن در علم کلام خواهد بود<ref>ر.ک. [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص۹۶.</ref>.
+از نگاه [[اهل سنت]]، خلیفه از مقام و منزل قدسی برخوردار نیست و [[امامت]] جزء فروع دین قرار گرفته. اما وقتی خلافت و [[امامت]] را منصبی خدایی دانستیم، جایگاه آن در علم کلام خواهد بود<ref>ر. ک. [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص۹۶.</ref>.
-==[[اهل سنت]] و مسأله نصب [[امام]] یا خلیفه==
+== [[اهل سنت]] و مسأله نصب [[امام]] یا خلیفه ==
-از نظر [[اهل سنت]]، مسأله خلافت دارای اهمیت زیادی نبوده تا [[پیابر]] بیان فرماید: برخی نیز گفته‌اند: [[پیامبر]] صلاح امت خود را بر مردم واگذارده تا مطابق مقتضیات زمان خود، تصمیم بگیرند. عمق روحیات قبیله گرایی و توطئه‌های دشمنان خارجی، ظهور مدعیان دروغین و...، نظریه اهمال امر [[امامت]] توسط [[پیامبر]] را به شدت تضعیف می‌کند. چگونه ممکن است در چنین شرایط حساسی، امر حکومت رها شود؟ تأملی در واقعیت‌های تاریخی روشن می‌کند که شیوه انتخاب، معهود و معمول نبوده و نوعِ به حکومت رسیدن سه خلیفه اول، شاهد این کلام است<ref>ر.ک. [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص۹۷.</ref>.
+از نظر [[اهل سنت]]، مسأله خلافت دارای اهمیت زیادی نبوده تا [[پیابر]] بیان فرماید: برخی نیز گفته‌اند: [[پیامبر]] صلاح امت خود را بر مردم واگذارده تا مطابق مقتضیات زمان خود، تصمیم بگیرند. عمق روحیات قبیله گرایی و توطئه‌های دشمنان خارجی، ظهور مدعیان دروغین و... ، نظریه اهمال امر [[امامت]] توسط [[پیامبر]] را به شدت تضعیف می‌کند. چگونه ممکن است در چنین شرایط حساسی، امر حکومت رها شود؟ تأملی در واقعیت‌های تاریخی روشن می‌کند که شیوه انتخاب، معهود و معمول نبوده و نوعِ به حکومت رسیدن سه خلیفه اول، شاهد این کلام است<ref>ر. ک. [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص۹۷.</ref>.
-==واقعیت خلافت==
+== واقعیت خلافت ==
-مطابق نظر [[اهل سنت]]، کارکرد خلیفه بیرون از اجرای مقررات دینی نیست؛ اما عدم لحاظ [[عصمت]]، راه را برای اشتباهات بسیاری گشود مصلحت اندیشی‌های صحابه، به تدریج باب عدول از سنت دینی [[پیامبر]] را باز می‌کرد. بنی امیه که دشمنی آنان با [[پیامبر]] سابقه‌ای روشن و طولانی داشت از همان ابتدا در مراکز قدرت، داخل شدند. البته همین گروه از بنی امیه نیز جزو صحابه محسوب می‌شدند. به تدریج حکومت اسلامی به امپراتوری تبدیل شد و دیگر مردم انگیزه و رغبتی برای مراجعه به [[اهل بیت]] [[پیامبر]] نداشتند<ref>ر.ک. [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص۹۸ - ۹۹.</ref>.
+مطابق نظر [[اهل سنت]]، کارکرد خلیفه بیرون از اجرای مقررات دینی نیست؛ اما عدم لحاظ [[عصمت]]، راه را برای اشتباهات بسیاری گشود مصلحت اندیشی‌های صحابه، به تدریج باب عدول از سنت دینی [[پیامبر]] را باز می‌کرد. بنی امیه که دشمنی آنان با [[پیامبر]] سابقه‌ای روشن و طولانی داشت از همان ابتدا در مراکز قدرت، داخل شدند. البته همین گروه از بنی امیه نیز جزو صحابه محسوب می‌شدند. به تدریج حکومت اسلامی به امپراتوری تبدیل شد و دیگر مردم انگیزه و رغبتی برای مراجعه به [[اهل بیت]] [[پیامبر]] نداشتند<ref>ر. ک. [[علی رضا امینی|امینی، علی رضا]]؛ [[محسن جوادی|جوادی، محسن]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص۹۸ - ۹۹.</ref>.
 == منابع ==