شفاعت تکوینی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۹

مقدمه

از آنجا که همه امور عالم بر نظام اسباب استوار است؛ لذا جریان شفاعت در نظام تکوین و تشریع عالم، هر دو برقرار است^[۱]. خداوند مبدأ و سرآغاز هر سبب و هر تأثیری است و در سلسله اسباب، هر سببی نهایتاً به او منتهی می‌شود. بنابراین، چون او مالک و خالق علی‌الاطلاق است، پس همه علل و اسباب واسطه و وسیله تفضل و رحمت او هستند.

شفاعت تکوینی نیز به معنای تمامی اسبابی است که میان خدا و مسبّب خود واسطه‌اند. در حقیقت، مراد، انضمام اسباب به یکدیگر است، تا اراده خداوند در مجاری خود انجام پذیرد؛ چنان‌که در سوره نازعات، خبر از ملائکه مدبّر امور عالم برای اجرای فرامین الهی می‌دهد و می‌فرماید: ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا﴾^[۲].

بر همین اساس است که بسیاری از آیات قرآن اشاره به علل و اسباب در وساطت امور عالم دارند و این همان معنای شفاعت تکوینی است: ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾^[۳].

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾^[۴].

در چنین نظامی، هریک از شفعاء، بنا بر مرتبه خود، اجازۀ شفاعت به اذن الهی را دارند.^[۵]

منابع

فیاض‌بخش و محسنی، ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴

پانویس

↑ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۵۹.
↑ «سوگند به بیرون کشندگان (جان کافران) به سختی، * و به گیرندگان (جان مؤمنان) به آرامی * و به فرشتگانی که شناورند (و با شتاب فرود می‌آیند)* پس، به فرشتگان پیشگام» سوره نازعات، آیه ۱-۴.
↑ «همه آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آن اوست، کیست که جز به اذن وی نزد او شفاعت آورد» سوره بقره، آیه ۲۵۵.
↑ «به راستی پروردگارتان همان خداوند است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید سپس بر اورنگ (فرمانفرمایی جهان) استیلا یافت، شب را بر روز می‌پوشاند -که آن را شتابان می‌جوید- و خورشید و ماه و ستارگان را رام فرمان خویش آفرید؛ آگاه باشید که آفرینش و فرمان او راست؛ بزرگوار است خداوند پروردگار جهانیان» سوره اعراف، آیه ۵۴.
↑ فیاض‌بخش و محسنی، ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴ ص ۵۷۶.

[1] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۵۹.

[2] «سوگند به بیرون کشندگان (جان کافران) به سختی، * و به گیرندگان (جان مؤمنان) به آرامی * و به فرشتگانی که شناورند (و با شتاب فرود می‌آیند)* پس، به فرشتگان پیشگام» سوره نازعات، آیه ۱-۴.

[3] «همه آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آن اوست، کیست که جز به اذن وی نزد او شفاعت آورد» سوره بقره، آیه ۲۵۵.

[4] «به راستی پروردگارتان همان خداوند است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید سپس بر اورنگ (فرمانفرمایی جهان) استیلا یافت، شب را بر روز می‌پوشاند -که آن را شتابان می‌جوید- و خورشید و ماه و ستارگان را رام فرمان خویش آفرید؛ آگاه باشید که آفرینش و فرمان او راست؛ بزرگوار است خداوند پروردگار جهانیان» سوره اعراف، آیه ۵۴.

[5] فیاض‌بخش و محسنی، ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴ ص ۵۷۶.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[شفاعت تکوینی در قرآن]] - [[شفاعت تکوینی در حدیث]] - [[شفاعت تکوینی در کلام اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
-==مقدمه==
+== مقدمه ==
 از آنجا که همه امور عالم بر [[نظام]] اسباب [[استوار]] است؛ لذا جریان [[شفاعت]] در [[نظام تکوین]] و [[تشریع]] عالم، هر دو برقرار است<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۵۹.</ref>. [[خداوند]] مبدأ و سرآغاز هر سبب و هر تأثیری است و در [[سلسله]] اسباب، هر سببی نهایتاً به او منتهی می‌شود. بنابراین، چون او [[مالک]] و [[خالق]] علی‌الاطلاق است، پس همه علل و اسباب واسطه و وسیله [[تفضل]] و [[رحمت]] او هستند.