رحیل جعفی: تفاوت میان نسخه‌ها

وی از [[بنی‌زهیر بن معاویه جعفی]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۲، ص۸۵.</ref> و به احتمال همان [[رحیل بن زهیر بن خیثمة بن ابی‌حمران]] است که به [[بنی‌جعفی|بنی‌جعفی بن سعدالعشیره]] از [[قبیله مذحج]] منسوب بوده و در منطقه حضرموت از نواحی [[یمن]] [[زندگی]] می‌کرده‌اند<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۳۵۴؛ ذهبی، تجرید اسماء الصحابه، ج۱، ص۱۸۲؛ سمعانی، الانساب، ج۲، ص۶۸ و ج۲، ص۲۳۰.</ref>. در [[صحابی]] بودنش [[اختلاف]] است<ref>مغلطای، الانابة الی معرفة مختلف فیهم من الصحابه، ج۱، ص۲۱۵.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۴۲۷.</ref> شرح حالش را در بخش سوم [[الاصابه]] ([[مخضرمین]]) آورده است، ولی [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ص۱۱۲۶.</ref>، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۲، ص۸۵.</ref> و [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسدالغابه، ج۲، ص۲۷۲.</ref> در صحابه‌نگاری‌های خود از وی یاد کرده و بر پایه روایتی که از طریق [[زهیر بن معاویه جعفی]] از [[اسعر بن رحیل]] نقل کرده‌اند، رحیل و [[سوید بن غفله]] در حالی که [[مسلمان]] شده بودند به سوی [[رسول خدا]]{{صل}} [[حرکت]] کردند، اما وقتی به [[مدینه]] رسیدند آن حضرت [[رحلت]] کرده بود. بنابراین اختلاف در صحابی بودن وی به تفاوت تعریف [[صحابه]] نزد [[صحابه‌نگاران]] یادشده برمی‌گردد. نکته مهم اینکه [[مغلطای]]<ref>مغلطای، الانابة الی معرفة مختلف فیهم من الصحابه، ج۱، ص۲۱۵.</ref> به سبب خلط رحیل موضوع مدخل با شخص دیگری (احتمالاً نواده وی) گفته است: برخی چون [[ابن شاهین]] وی را [[تابعی]] می‌دانند، در حالی که آن کسی که ابن شاهین<ref>ابن شاهین، تاریخ اسماء الثقات، ص۸۸.</ref> از او نام می‌برد، رحیل بن معاویه [[برادر]] [[زهیر بن معاویة بن حدیج بن رحیل]] و درگذشته به [[سال ۱۷۴ هجری]] بوده<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۳۵۴.</ref> که به طور طبیعی نمی‌تواند [[زمان رسول خدا]]{{صل}} یا نزدیک به آن [[زمان]] را [[درک]] کند و معمولاً چنین کسی در صحابی بودن یا نبودنش اختلاف نمی‌شود.