آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۴

۴٬۹۸۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵

←‏تحریف حدیث

دیداریویکی‌متن

فرقانی

مدیران

۱۵٬۳۹۸

ویرایش

@@ خط ۳۶۶: / خط ۳۶۶: @@
 [[ابن کثیر]] نیز در «البدایة والنهایة»، «[[تفسیر]]» و «[[سیره]]» خود، [[نام امیرالمؤمنین]]{{ع}} را حذف کرده است<ref>البدایة والنهایة، ج۵، ص۶۴؛ تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۳۷۷-۳۷۸؛ السیرة النبویة (ابن کثیر)، ج۴، ص۱۰۱-۱۰۳. همچنین ر.ک: تفسیر الآلوسی، ج۳، ص۱۸۶؛ الدرّ المنثور، ج۲، ص۳۸؛ العجاب فی بیان الأسباب، ج۲، ص۶۵۸؛ إمتاع الأسماع، ج۱۴، ص۶۷-۶۹. در تمامی این منابع، این حدیث از کتاب «دلائل النبوة» بیهقی با همین سند روایت شده است.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۳ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، ج۳، ص ۳۰۱.</ref>
+==== اضافه کردن عبارت {{عربی|وَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ}} ====
+در مواردی علاوه بر حذف نام امیرالمومنین {{ع}}، عبارت دیگری به حدیث اضافه شده است. این [[تحریف]] تنها در روایتی که [[ابن شبّه]] از [[شعبی]] نقل می‌کند صورت گرفته است. [[ابن شبه نمیری]] در [[تاریخ]] [[المدینة]] می‌نویسد: [[ابوولید احمد بن عبدالرحمان قرشی]]، از ولید بن مسلم، از [[ابراهیم بن محمد فزاری]]، از [[عطاء بن سائب]]، از شعبی نقل کرد: هیأت [[نجران]] آمد، آن‌گاه به [[رسول خدا]]{{صل}} عرضه داشتند: «درباره [[عیسی]] به ما خبر بده».... فردای آن [[روز]] رسول خدا{{صل}} [[سحرگاهان]] حسن، حسین، [[فاطمه]] و عده‌ای از [[اصحاب پیامبر]] بیرون آمدند و [[نصرانیان]] نیز صبح زود [[خدمت]] رسول خدا{{صل}} رسیدند و گفتند: «ما برای ملاعنه نیامده‌ایم، لیکن نزد تو آمده‌ایم تا چیزی بر ما مقرّر کنی و ما آن را بپردازیم»<ref>{{عربی|حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ نَجْرَانَ، فَقَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ{{صل}}: «أَخْبِرْنَا عَنْ عِيسَى»...... قَالَ: فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}}، وَ غَدَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ وَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَ غَدَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ{{صل}}، فَقَالُوا: «مَا لِلْمُلَاعَنَةِ جِئْنَاكَ، وَ لَكِنْ جِئْنَاكَ لِتَفْرِضَ عَلَيْنَا شَيْئاً نُؤَدِّيهِ إِلَيْكَ»}}؛ تاریخ المدینة، ج۲، ص۵۸۰-۵۸۲.</ref>.
+روشن است که رسول خدا{{صل}} تنها با [[اهل بیت]]{{عم}} به [[مباهله]] با نصرانیان رفته‌اند، پس اگر منظور از عبارت {{عربی|وَ غَدَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ وَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ}} خروج آنها با رسول خدا{{صل}} برای مباهله باشد، [[کذب]] بودن خبر مسلّم خواهد بود. بر فرض قبول اینکه عده‌ای از اصحاب پیامبر{{صل}} همراه ایشان بودند، اما باز این سؤال پیش می‌آید که [[راوی]] به چه انگیزه‌ای نام امیرالمؤمنین{{ع}} را حداقل در میان آنها ذکر نمی‌کند؟
+البته معلوم نیست که این [[تحریفات]] از سوی شعبی صورت گرفته یا از سوی کسانی که [[حدیث]] را از وی [[روایت]] کرده‌اند، ولی آنچه مسلّم است، [[تمایل]] شدید شعبی به [[بنوامیه]] است. پیش از این گفتیم که در [[تفسیر طبری]]، این احتمال مطرح شده که حذف [[نام امیرالمؤمنین]]{{ع}} به جهت دید منفی بنوامیه درباره آن حضرت بوده است<ref>ر.ک: [[تفسیر]] الطبری، ج۳، ص۴۰۷؛ الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۵۲.</ref>.
+بنابراین بعید نیست که [[شعبی]] جهت تأمین نظر بنوامیه، [[حدیث مباهله]] را [[تحریف]] کرده باشد؛ چراکه وی [[امین]] [[آل مروان]] و [[قاضی کوفه]]<ref>نصب الرایة، ج۵، ص۵۲؛ تغلیق التعلیق، ج۵، ص۲۸۷؛ تفسیر الثعالبی، ج۱، ص۷۷.</ref> بوده است<ref>الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۵۲؛ نصب الرایة، ج۵، ص۵۲؛ تغلیق التعلیق، ج۵، ص۲۸۷؛ تفسیر الثعالبی، ج۱، ص۷۷.</ref>. همچنین به [[عبدالملک بن مروان]] [[تقرب]] داشته و از ندیمان وی به شمار می‌رفته است<ref>الأعلام (زرکلی)، ج۳، ص۲۵۱.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۳ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، ج۳، ص ۳۰۶.</ref>
 == مناقشات [[اهل سنت]] بر آیه مباهله ==