اجتثاث: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'در فرهنگ سیاسی قرآن' به 'در فقه سیاسی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش غیرنهایی}} | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{علم معصوم}} | {{علم معصوم}} | ||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | |||
: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:</div> | |||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | |||
: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اجتثاث در قرآن]] | [[اجتثاث در حدیث]] | [[اجتثاث در فقه سیاسی]]</div> | |||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | |||
: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اجتثاث (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div> | |||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | |||
== | ==مقدمه== | ||
*اجتثاث: | *اجتثاث: ریشهکن کردن<ref>حسین راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۱۸۷.</ref>، برکندن، فراجنبانیدن، از بیخ و ریشه درآوردن<ref>ابنمنظور، لسان العرب، ج۲، ص۱۲۶؛ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژهنامه، ص۷۴۲.</ref>. | ||
*{{متن قرآن|وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ}}<ref>«و مثل کلمهای پلید چون درختی پلید است که از روی زمین ریشهکن شده باشد، آن را هیچ پایداری نیست» سوره ابراهیم، آیه ۲۶.</ref>. | *{{متن قرآن|وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ}}<ref>«و مثل کلمهای پلید چون درختی پلید است که از روی زمین ریشهکن شده باشد، آن را هیچ پایداری نیست» سوره ابراهیم، آیه ۲۶.</ref>. | ||
*[[قرآن کریم]] [[شرک]] و [[اعتقادات]] [[مشرکان]] را به درختی [[تشبیه]] میکند که هیچ اصل و ریشهای نداشته و از بیخ کنده شده است. مراد از این [[تشبیه]] آن است که هیچ میوه و ثمری برای چنین [[اعتقادات]] و مبانی و نهادهایی که بر آن [[استوار]] شدهاند، غیر از [[بدی]] و [[پلیدی]] متصور نیست<ref>سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۲، ص۵۲-۵۳؛ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژهنامه، ص۷۰۰.</ref><ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۴۶-۴۷۷.</ref>. | *[[قرآن کریم]] [[شرک]] و [[اعتقادات]] [[مشرکان]] را به درختی [[تشبیه]] میکند که هیچ اصل و ریشهای نداشته و از بیخ کنده شده است. مراد از این [[تشبیه]] آن است که هیچ میوه و ثمری برای چنین [[اعتقادات]] و مبانی و نهادهایی که بر آن [[استوار]] شدهاند، غیر از [[بدی]] و [[پلیدی]] متصور نیست<ref>سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۲، ص۵۲-۵۳؛ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژهنامه، ص۷۰۰.</ref><ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۴۶-۴۷۷.</ref>. | ||
نسخهٔ ۱۶ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۲۲
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
- اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل اجتثاث (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- اجتثاث: ریشهکن کردن[۱]، برکندن، فراجنبانیدن، از بیخ و ریشه درآوردن[۲].
- ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ﴾[۳].
- قرآن کریم شرک و اعتقادات مشرکان را به درختی تشبیه میکند که هیچ اصل و ریشهای نداشته و از بیخ کنده شده است. مراد از این تشبیه آن است که هیچ میوه و ثمری برای چنین اعتقادات و مبانی و نهادهایی که بر آن استوار شدهاند، غیر از بدی و پلیدی متصور نیست[۴][۵].
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل میشوید:
- ↑ حسین راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۱۸۷.
- ↑ ابنمنظور، لسان العرب، ج۲، ص۱۲۶؛ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژهنامه، ص۷۴۲.
- ↑ «و مثل کلمهای پلید چون درختی پلید است که از روی زمین ریشهکن شده باشد، آن را هیچ پایداری نیست» سوره ابراهیم، آیه ۲۶.
- ↑ سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۲، ص۵۲-۵۳؛ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژهنامه، ص۷۰۰.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص:۴۶-۴۷۷.