گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
در معرفی این کتاب آمده است:«در این [[پژوهش]] مصادیق و مفاهیم مختلف از [[اندیشه]] موعودگرایی و [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] مختلف [[اسلام]]، [[مسیحیت]]، [[یهودیت]]، زردتشت، [[بودایی]] و فرقههای [[اهل سنت]]، [[شیعه]] و [[عرفان]] و [[حکومت اسلامی]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و مقالاتی در این زمینه نگاشته شده است. در این مقالات نگارندگان به دنبال پاسخ به این سؤال اساسی هستند که آیا همه مصادیق [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] و [[ملل]] مختلف [[جهان]] همسو با آرمان‌های موعودگرایانه [[اسلام]] و [[تشیع]] ارزیابی میشود و یا اینکه همه [[موعود]] باورها در [[ادیان]] مختلف به یک گونهاند؟ آیا میشود [[موعود]] همه [[ادیان]] را [[مهدی موعود]] مورد قبول و [[اعتقاد]] [[تشیع]] دانست؟ در این راستا مقالات متعددی در مورد گونه‌شناسی [[اندیشه]] [[منجی موعود]] در آیینهای زرتشتی، [[هندو]]، [[بودا]]، [[ادیان]] چینی، [[یهودیت]]، [[مسیحیت]]، [[سنت نبوی]]، [[اسلام]]، [[مذاهب]] [[اهل سنت]]، [[تشیع]]، [[عرفان]] و [[تصرف]] [[اسلامی]] ارایه شده در هر یک از این مقالات مفاهیم و مصادیق مختلف [[منجی موعود]] و [[مهدویت]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و دیدگاههای ارباب مختلف [[مذاهب]] و [[ادیان]] در این زمینه منعکس گردیده است که حاصل دیدگاههای متفاوت [[ادیان]] مختلف در مسأله [[موعود]] باوری در مباحث ذیل خلاصه میشود: از مجموعه این دیدگاهها اندیشهای جهانی از مسأله [[موعود]] باوری استخراج میشود به این معنا که در [[دین]] و آئینی به نحوی به [[ظهور]] [[منجی جهانی]] [[باور]] داشته است. [[اندیشه]] [[موعود]] باوری در [[ادیان]] مختلف مبتنی بر [[اندیشه]] [[نجات]] است و اندک [[ادیان]] و مذاهبی را میتوان یافت که نسبت به این موضوع بیتفاوت بوده باشند و با اندک ملاحظاتی درباره برخی از دیدگاههای مطرح شده در کتاب میتوان چنین نتیجه گرفت که در [[دین]] و [[فرهنگ]] همه [[مردم]] [[جهان]] خمیرمایه [[اندیشه]] [[نجات]] وجود دارد و این مسأله گوشهای از [[فرهنگ]] و [[زندگی]] آن‌ها را تشکیل میدهد. نتیجه دیگری که از مقالات ارایه شده در زمینه [[اندیشه]] [[منجی موعود]] میتوان گرفت آن است که [[موعود]] باوری، اندیشهای ماهیتا [[واحد]] و یا اندیشه‌هایی اساساً متباین می‌باشد و نقاط مشترک و متمایز فراوانی را میتوان در اندیشه‌های مختلف در این زمینه استخراج کرد و این [[حقیقت]] را بیان کرد که [[موعود]] باوری در همه موارد [[راویان]] و [[مذاهب]] مختلف به صورت واحدی نبوده و انواعی دارد و اگرچه به نظر میرسد تفاوتهای [[موعود]] باوری در [[ادیان]] کاملا مهم و انکارناپذیر است، اما شاید در پرتو [[تبیین]] همین وجوه متمایز و نقاط تفاوت [[موعود]] باوریها و با قدری [[تأمل]] و تعمق در سطح و مستوای این تمایزات، این [[حقیقت]] [[آشکار]] گردد که این نقاط متمایز در [[موعود]] باوری چندان جوهری و اساسی نیستند. به عبارت دیگر نقاط مشترک میان مصادیق مختلف [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] از اهمیت جوهریتری نسبت به وجوه تمایز میان آن‌ها برخوردار است. در میان مصادیق و مفاهیم مختلف ارایه شده در مورد [[اندیشه]] [[موعود]] باوری دخالت [[خداوند متعال]] در [[زمین]] و [[سرنوشت بشر]] و [[آینده جهان]] و ختم به خیر شدن اوضاع آن کاملاً محسوس است و تقریبا همه [[ادیان]] و مذاهبی که به وجود یک [[منجی موعود]][[ جهانی]] [[باور]] دارند آیندهای روشن برای [[جهان]] تصویر نمودهاند و ارادهای [[فوق طبیعی]] و [[فوق بشری]] را که [[قاهر]] بر همه ارادهها و قدرتهاست را در پرده مسأله [[موعود]] باوری [[اذعان]] نمودهاند که این مسأله در [[ادیان توحیدی]] بسیار ملموستر به چشم میخورد. در مورد [[ادیان غیر توحیدی]] مثل [[بودایی]] و آئینهای چینی نیز وجود یک نیروی [[اخلاقی]] و جادویی که بر همه نیروهای دیگر [[غلبه]] میکند و [[جهان]] را به سمت خیر و اصلاًح [[هدایت]] میکند نیز کاملا محسوس است. یگانه یا چندگانه بودن [[موعود ادیان]] نیز مسألهای است که در این مقالات به بحث درباره آن‌ها پرداخته شده است. خاستگاه [[موعود]] باوری، مثبت یا منفی بودن [[اندیشه]] [[موعود]] باوری، کارکردها [[اندیشه]] [[موعود]] جهانی، رابطه [[موعود]] باوری با مسأله [[جهانی شدن]] و رابطه آن با [[صلح]] یا [[جنگ]] جهانی از دیگر مباحث قابل استخراج از مقالات این کتاب است».<ref name=p1></ref> | در معرفی این کتاب آمده است:«در این [[پژوهش]] مصادیق و مفاهیم مختلف از [[اندیشه]] موعودگرایی و [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] مختلف [[اسلام]]، [[مسیحیت]]، [[یهودیت]]، زردتشت، [[بودایی]] و فرقههای [[اهل سنت]]، [[شیعه]] و [[عرفان]] و [[حکومت اسلامی]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و مقالاتی در این زمینه نگاشته شده است. در این مقالات نگارندگان به دنبال پاسخ به این سؤال اساسی هستند که آیا همه مصادیق [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] و [[ملل]] مختلف [[جهان]] همسو با آرمان‌های موعودگرایانه [[اسلام]] و [[تشیع]] ارزیابی میشود و یا اینکه همه [[موعود]] باورها در [[ادیان]] مختلف به یک گونهاند؟ آیا میشود [[موعود]] همه [[ادیان]] را [[مهدی موعود]] مورد قبول و [[اعتقاد]] [[تشیع]] دانست؟ در این راستا مقالات متعددی در مورد گونه‌شناسی [[اندیشه]] [[منجی موعود]] در آیینهای زرتشتی، [[هندو]]، [[بودا]]، [[ادیان]] چینی، [[یهودیت]]، [[مسیحیت]]، [[سنت نبوی]]، [[اسلام]]، [[مذاهب]] [[اهل سنت]]، [[تشیع]]، [[عرفان]] و [[تصرف]] [[اسلامی]] ارایه شده در هر یک از این مقالات مفاهیم و مصادیق مختلف [[منجی موعود]] و [[مهدویت]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و دیدگاههای ارباب مختلف [[مذاهب]] و [[ادیان]] در این زمینه منعکس گردیده است که حاصل دیدگاههای متفاوت [[ادیان]] مختلف در مسأله [[موعود]] باوری در مباحث ذیل خلاصه میشود: از مجموعه این دیدگاهها اندیشهای جهانی از مسأله [[موعود]] باوری استخراج میشود به این معنا که در [[دین]] و آئینی به نحوی به [[ظهور]] [[منجی جهانی]] [[باور]] داشته است. [[اندیشه]] [[موعود]] باوری در [[ادیان]] مختلف مبتنی بر [[اندیشه]] [[نجات]] است و اندک [[ادیان]] و مذاهبی را میتوان یافت که نسبت به این موضوع بیتفاوت بوده باشند و با اندک ملاحظاتی درباره برخی از دیدگاههای مطرح شده در کتاب میتوان چنین نتیجه گرفت که در [[دین]] و [[فرهنگ]] همه [[مردم]] [[جهان]] خمیرمایه [[اندیشه]] [[نجات]] وجود دارد و این مسأله گوشهای از [[فرهنگ]] و [[زندگی]] آن‌ها را تشکیل میدهد. نتیجه دیگری که از مقالات ارایه شده در زمینه [[اندیشه]] [[منجی موعود]] میتوان گرفت آن است که [[موعود]] باوری، اندیشهای ماهیتا [[واحد]] و یا اندیشه‌هایی اساساً متباین می‌باشد و نقاط مشترک و متمایز فراوانی را میتوان در اندیشه‌های مختلف در این زمینه استخراج کرد و این [[حقیقت]] را بیان کرد که [[موعود]] باوری در همه موارد [[راویان]] و [[مذاهب]] مختلف به صورت واحدی نبوده و انواعی دارد و اگرچه به نظر میرسد تفاوتهای [[موعود]] باوری در [[ادیان]] کاملا مهم و انکارناپذیر است، اما شاید در پرتو [[تبیین]] همین وجوه متمایز و نقاط تفاوت [[موعود]] باوریها و با قدری [[تأمل]] و تعمق در سطح و مستوای این تمایزات، این [[حقیقت]] [[آشکار]] گردد که این نقاط متمایز در [[موعود]] باوری چندان جوهری و اساسی نیستند. به عبارت دیگر نقاط مشترک میان مصادیق مختلف [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] از اهمیت جوهریتری نسبت به وجوه تمایز میان آن‌ها برخوردار است. در میان مصادیق و مفاهیم مختلف ارایه شده در مورد [[اندیشه]] [[موعود]] باوری دخالت [[خداوند متعال]] در [[زمین]] و [[سرنوشت بشر]] و [[آینده جهان]] و ختم به خیر شدن اوضاع آن کاملاً محسوس است و تقریبا همه [[ادیان]] و مذاهبی که به وجود یک [[منجی موعود]][[ جهانی]] [[باور]] دارند آیندهای روشن برای [[جهان]] تصویر نمودهاند و ارادهای [[فوق طبیعی]] و [[فوق بشری]] را که [[قاهر]] بر همه ارادهها و قدرتهاست را در پرده مسأله [[موعود]] باوری [[اذعان]] نمودهاند که این مسأله در [[ادیان توحیدی]] بسیار ملموستر به چشم میخورد. در مورد [[ادیان غیر توحیدی]] مثل [[بودایی]] و آئینهای چینی نیز وجود یک نیروی [[اخلاقی]] و جادویی که بر همه نیروهای دیگر [[غلبه]] میکند و [[جهان]] را به سمت خیر و اصلاًح [[هدایت]] میکند نیز کاملا محسوس است. یگانه یا چندگانه بودن [[موعود ادیان]] نیز مسألهای است که در این مقالات به بحث درباره آن‌ها پرداخته شده است. خاستگاه [[موعود]] باوری، مثبت یا منفی بودن [[اندیشه]] [[موعود]] باوری، کارکردها [[اندیشه]] [[موعود]] جهانی، رابطه [[موعود]] باوری با مسأله [[جهانی شدن]] و رابطه آن با [[صلح]] یا [[جنگ]] جهانی از دیگر مباحث قابل استخراج از مقالات این کتاب است».<ref name=p1></ref> | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب و پدیدآورندگان== | ||
در | * پیش گفتار | ||
* [[پرونده:1100326.jpg|22px|link=حبیب عباسی]] '''مقالۀ (۱)''': ''«[[کلیاتی درباره اندیشه منجی موعود (مقاله)|کلیاتی درباره اندیشه منجی موعود]]»'' اثر [[علی موحدیان عطار]] | |||
* [[پرونده:1100470.jpg|22px|link=مصطفی فرهودی]] '''مقالۀ (۲)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین زرتشتی (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین زرتشتی]]»'' اثر [[مصطفی فرهودی]] و [[سید سعید منتظری]] | |||
* [[پرونده:1100471.jpg|22px|link=صادق ابوطالبی]] '''مقالۀ (۳)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین هندو (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین هندو]]»'' اثر [[صادق ابوطالبی]] | |||
* [[پرونده:147232658.jpg|22px|link=ابوالقاسم جعفری]] '''مقالۀ (۴)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین بودا (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین بودا]]»'' اثر [[ابوالقاسم جعفری]] | |||
* [[پرونده:1100473.jpg|22px|link=محمد علی رستمیان]] '''مقالۀ (۵)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان چینی (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان چینی]]»'' اثر [[محمد علی رستمیان]] | |||
* [[پرونده:78787.jpg|22px|link=اسد الله آژیر]] '''مقالۀ (۶)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در یهودیت (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در یهودیت]]»'' اثر [[اسد الله آژیر]] | |||
* [[پرونده:1379244.jpg|22px|link=مهراب صادق‌نیا]] '''مقالۀ (۷)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در مسیحیت (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در مسیحیت]]»'' اثر [[مهراب صادق‌نیا]] | |||
* [[پرونده:11707.jpg|22px|link=محمد حسن محمدی مظفر]] '''مقالۀ (۸)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در قرآن و سنت نبوی (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در قرآن و سنت نبوی]]»'' اثر [[محمد حسن محمدی مظفر]] | |||
* [[پرونده:11277.jpg|22px|link=مهدی فرمانیان]] '''مقالۀ (۹)''': ''«[[بازتاب مهدویت در تاریخ سیاسی اسلام (مقاله)|بازتاب مهدویت در تاریخ سیاسی اسلام]]»'' اثر [[مهدی فرمانیان]] | |||
* [[پرونده:11277.jpg|22px|link=مهدی فرمانیان]] '''مقالۀ (۱۰)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در مذاهب اهل سنت (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در مذاهب اهل سنت]]»'' اثر [[مهدی فرمانیان]] | |||
* [[پرونده:1100470.jpg|22px|link=محمد نصیری]] '''مقالۀ (۱۱)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در عرفان و تصوف اسلامی (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در عرفان و تصوف اسلامی]]»'' اثر [[محمد نصیری]] | |||
* [[پرونده:1100470.jpg|22px|link=محمد جاودان]] '''مقالۀ (۱۲)''': ''«[[گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در تشیع (مقاله)|گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در تشیع]]»'' اثر [[محمد جاودان]] | |||
* [[پرونده:1100470.jpg|22px|link=علی موحدیان عطار]] '''مقالۀ (۱۳)''': ''«[[جوهره مهدویت (مقاله)|جوهره مهدویت]]»'' اثر [[علی موحدیان عطار]] | |||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | ==دربارهٔ پدیدآورندگان== | ||
نسخهٔ ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۴۲
| گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | علی موحدیان عطار، سید سعید رضا منتظری، مصطفی فرهودی، صادق ابوطالبی، ابوالقاسم جعفری، محمد علی رستمیان، اسدلله آژیر، مهراب صادق‌نیا، محمد حسن محمدی مظفر، مهدی فرمانیان، محمد جاودان، محمد نصیری |
| ویراستار | علی موحدیان عطار |
| موضوع | مهدویت در ادیان |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب|انتشارات انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب]][[رده:انتشارات انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب]] |
| محل نشر | تهران، ایران |
| سال نشر |
|
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۸۰۹۰-۶۶-۶ |
| شماره ملی | ۱۹۶۱۶۱۶ |
گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی اندیشه‌هایی موعود گرایی در ادیان مختلف می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر علی موحدیان عطار، سید سعید رضا منتظری، مصطفی فرهودی، صادق ابوطالبی، ابوالقاسم جعفری، محمد علی رستمیان، اسدلله آژیر، مهراب صادق‌نیا، محمد حسن محمدی مظفر، مهدی فرمانیان، محمد جاودان، محمد نصیری هستند. انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است:«در این پژوهش مصادیق و مفاهیم مختلف از اندیشه موعودگرایی و اندیشه منجی موعود در ادیان مختلف اسلام، مسیحیت، یهودیت، زردتشت، بودایی و فرقههای اهل سنت، شیعه و عرفان و حکومت اسلامی مورد بحث و بررسی قرار گرفته و مقالاتی در این زمینه نگاشته شده است. در این مقالات نگارندگان به دنبال پاسخ به این سؤال اساسی هستند که آیا همه مصادیق اندیشه منجی موعود در ادیان و ملل مختلف جهان همسو با آرمان‌های موعودگرایانه اسلام و تشیع ارزیابی میشود و یا اینکه همه موعود باورها در ادیان مختلف به یک گونهاند؟ آیا میشود موعود همه ادیان را مهدی موعود مورد قبول و اعتقاد تشیع دانست؟ در این راستا مقالات متعددی در مورد گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیینهای زرتشتی، هندو، بودا، ادیان چینی، یهودیت، مسیحیت، سنت نبوی، اسلام، مذاهب اهل سنت، تشیع، عرفان و تصرف اسلامی ارایه شده در هر یک از این مقالات مفاهیم و مصادیق مختلف منجی موعود و مهدویت مورد بحث و بررسی قرار گرفته و دیدگاههای ارباب مختلف مذاهب و ادیان در این زمینه منعکس گردیده است که حاصل دیدگاههای متفاوت ادیان مختلف در مسأله موعود باوری در مباحث ذیل خلاصه میشود: از مجموعه این دیدگاهها اندیشهای جهانی از مسأله موعود باوری استخراج میشود به این معنا که در دین و آئینی به نحوی به ظهور منجی جهانی باور داشته است. اندیشه موعود باوری در ادیان مختلف مبتنی بر اندیشه نجات است و اندک ادیان و مذاهبی را میتوان یافت که نسبت به این موضوع بیتفاوت بوده باشند و با اندک ملاحظاتی درباره برخی از دیدگاههای مطرح شده در کتاب میتوان چنین نتیجه گرفت که در دین و فرهنگ همه مردم جهان خمیرمایه اندیشه نجات وجود دارد و این مسأله گوشهای از فرهنگ و زندگی آن‌ها را تشکیل میدهد. نتیجه دیگری که از مقالات ارایه شده در زمینه اندیشه منجی موعود میتوان گرفت آن است که موعود باوری، اندیشهای ماهیتا واحد و یا اندیشه‌هایی اساساً متباین می‌باشد و نقاط مشترک و متمایز فراوانی را میتوان در اندیشه‌های مختلف در این زمینه استخراج کرد و این حقیقت را بیان کرد که موعود باوری در همه موارد راویان و مذاهب مختلف به صورت واحدی نبوده و انواعی دارد و اگرچه به نظر میرسد تفاوتهای موعود باوری در ادیان کاملا مهم و انکارناپذیر است، اما شاید در پرتو تبیین همین وجوه متمایز و نقاط تفاوت موعود باوریها و با قدری تأمل و تعمق در سطح و مستوای این تمایزات، این حقیقت آشکار گردد که این نقاط متمایز در موعود باوری چندان جوهری و اساسی نیستند. به عبارت دیگر نقاط مشترک میان مصادیق مختلف اندیشه منجی موعود در ادیان از اهمیت جوهریتری نسبت به وجوه تمایز میان آن‌ها برخوردار است. در میان مصادیق و مفاهیم مختلف ارایه شده در مورد اندیشه موعود باوری دخالت خداوند متعال در زمین و سرنوشت بشر و آینده جهان و ختم به خیر شدن اوضاع آن کاملاً محسوس است و تقریبا همه ادیان و مذاهبی که به وجود یک منجی موعودجهانی باور دارند آیندهای روشن برای جهان تصویر نمودهاند و ارادهای فوق طبیعی و فوق بشری را که قاهر بر همه ارادهها و قدرتهاست را در پرده مسأله موعود باوری اذعان نمودهاند که این مسأله در ادیان توحیدی بسیار ملموستر به چشم میخورد. در مورد ادیان غیر توحیدی مثل بودایی و آئینهای چینی نیز وجود یک نیروی اخلاقی و جادویی که بر همه نیروهای دیگر غلبه میکند و جهان را به سمت خیر و اصلاًح هدایت میکند نیز کاملا محسوس است. یگانه یا چندگانه بودن موعود ادیان نیز مسألهای است که در این مقالات به بحث درباره آن‌ها پرداخته شده است. خاستگاه موعود باوری، مثبت یا منفی بودن اندیشه موعود باوری، کارکردها اندیشه موعود جهانی، رابطه موعود باوری با مسأله جهانی شدن و رابطه آن با صلح یا جنگ جهانی از دیگر مباحث قابل استخراج از مقالات این کتاب است».[۱]
فهرست کتاب و پدیدآورندگان
- پیش گفتار
مقالۀ (۱): «کلیاتی درباره اندیشه منجی موعود» اثر علی موحدیان عطار
مقالۀ (۲): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین زرتشتی» اثر مصطفی فرهودی و سید سعید منتظری
مقالۀ (۳): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین هندو» اثر صادق ابوطالبی
مقالۀ (۴): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین بودا» اثر ابوالقاسم جعفری
مقالۀ (۵): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان چینی» اثر محمد علی رستمیان
مقالۀ (۶): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در یهودیت» اثر اسد الله آژیر
مقالۀ (۷): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در مسیحیت» اثر مهراب صادق‌نیا
مقالۀ (۸): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در قرآن و سنت نبوی» اثر محمد حسن محمدی مظفر
مقالۀ (۹): «بازتاب مهدویت در تاریخ سیاسی اسلام» اثر مهدی فرمانیان- مقالۀ (۱۰): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در مذاهب اهل سنت» اثر مهدی فرمانیان
- مقالۀ (۱۱): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در عرفان و تصوف اسلامی» اثر محمد نصیری
- مقالۀ (۱۲): «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در تشیع» اثر محمد جاودان
- مقالۀ (۱۳): «جوهره مهدویت» اثر علی موحدیان عطار
دربارهٔ پدیدآورندگان
| ۱. مهدی فرمانیان؛ |
|---|
 حجت الاسلام والمسلمین مهدی فرمانیان (متولد ۱۳۵۲ ش، کاشان)، محقق و ارزیاب دفتر تبلیغات اسلامی، مدیر گروه و مدیر پژوهش مرکز ادیان، دبیر علمی همایش شیعه‌شناسی، رییس دانشکده مذاهب اسلامی، مدرس جامعة المصطفی العالمیة، ادیان و مذاهب و مؤسسه آموزشی ـ پژوهشی مذاهب اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «درسنامه تاریخ و عقاید زیدیه»، «معارف کلامی شیعه»، «درآمدی بر پراکندگی وهابیت و سلفی گری در جهان اسلام»، «آشنائی با فرق تشیع»، «آشنائی با فرق تسنن»، «بهائیت در بوته نقد»، «عصمت امامان شیعه»، «امامت در آینه احادیث شیعه»، «مرجعیت علمی اهل بیت نزد فرق مختلف اسلامی» و «بررسی تطبیقی شرایط و ویژگی‌های امام از دیدگاه امامیه و اسماعیلیه» برخی از این آثار است.[۲] |
| ۲. مهراب صادق‌نیا؛ |
|---|
 حجت الاسلام و المسلمین مهراب صادق‌نیا (متولد ۱۳۴۸ ش، دزفول)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: ناصر مکارم شیرازی، محمد فاضل لنکرانی، وحید خراسانی پیگیری کرد. همکاری با مراکز پژوهش اسلامی صدا و سیما، دفتر تبلیغات و مطالعات ادیان و مذاهب اسلامى ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «مبانی اندیشه اسلامی»، «جایگاه شریعت در قرآن و عهدین»، «تصویر انتظار در عهد جدید»، «موعودگرایی مقاومت و اعتراض»، «کارکردهای مهدویت انسجام بخشی» و «کارکرد معنابخشی مرگ از نگاه قرآن» برخی از این آثار است[۳]. |
| ۳. ابوالقاسم جعفری؛ |
|---|
 حجت‌الاسلام و المسلمین ابوالقاسم جعفری (متولد ۱۳۵۱ش، زنجان)، دارای مدرک دکترای دین‌پژوهشی از دانشگاه ادیان و مذاهب می‌باشد. عضو هیئت علمی در گروه ادیان شرق دانشگاه ادیان و مذاهب، مسئول ارتباطات بین‌الملل و دبیر گروه ادیان شرق دانشگاه ادیان و مذاهب، مدرس دانشگاه ادیان و مذاهب، مرکز تخصصی مهدویت، جامعة المصطفی العالمیة و مرکز تخصصی نماز از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «منجی موعود در آیین بودا»، «نماز در ادیان»، «گونه‌شناسی اندیشه موعود در آیین بودا» و «تأملی در عرفان‌های نوظهور شرقی» برخی از این آثار است.[۴] |
| ۴. مصطفی فرهودی؛ |
|---|
 حجت الاسلام و المسلمین مصطفی فرهودی، ریاست دانشکده عرفان دانشگاه ادیان و مذاهب ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان» و «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین زرتشتی» برخی از این آثار است.[۵] |
| ۵. محمد صادق ابوطالبی؛ |
|---|
 آقای محمد صادق ابوطالبی، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع کارشناسی ارشد پیگیری کرد. عضویت در هیأت علمی ادیان شرق ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان» و «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین هندو» برخی از این آثار است.[۶] |
| ۶. محمد علی رستمیان؛ |
|---|
 حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد علی رستمیان (متولد ۱۳۴۴ش)، در کنار دروس متداول حوزوی تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه دین مرکز تربیت مدرس به اتمام رساند. مسؤولیت در بخش علوم عقلی مرکز تحقيقات کامپيوتری علوم اسلامی ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «حاکمیت سیاسی پیامبر و امامان از نگاه قرآن»، «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان»، «حاکمیت سیاسی معصومین (ع)» و «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان چینی» برخی از این آثار است.[۷] |
| ۷. اسدلله آژیر؛ |
|---|
 آقای دکتر اسدلله آژیر، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه دین به اتمام رساند. عضویت در هیأت علمی دانشگاه رازی در کرمانشاه ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «(کتاب)»، «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان»، «جایگاه عیسی در آخرالزمان‌باوری و منجی‌باوری» و «منجی‌باوری زرتشتی و مسئله تأثیر بر فرهنگ اسرائیلی» برخی از این آثار است.[۸] |
| ۸. محمد حسن محمدی مظفر؛ |
|---|
 آقای دکتر محمد حسن محمدی مظفر (متولد ۱۳۴۷ ش، رشت)، دارای مدرک دکتری علوم قرآن و حدیث از دانشگاه قم می‌باشد. دبیری بخش مذاهب مجله هفت آسمان و عضو هیئت علمی مرکز مطالعات ادیان و مذاهب؛ مدرس مدرسه امام خمینی، دانشگاه ادیان و مذاهب از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است.«زندگی‌نامه حسین بن حمدان خصیبی، بنیانگذار فرقه نصیری - علوی»، «نگاهی به تصحیح الفرقة الناجیة»، «امامت در قرآن»، «وجوه تضعیف و تصحیح اسناد زیارت عاشورا»، «ارزیابی مجدد احادیث اسلامی»، «دانشنامه دین» برخی از این آثار است[۹]. |
| ۹. علی موحدیان عطار؛ |
|---|
 آقای دکتر علی موحدیان عطار (متولد ۱۳۴۰ش، اصفهان)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد تقی بهجت فومنی، مهدی شب‌زنده‌دار و عبدالله جوادی آملی پیگیری کرد. او تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری کلام با گرایش فلسفه دین و مسایل جدید کلامی تربیت مدرس دانشگاه قم به اتمام رساند. عضویت در انجمن علمی ادیان و مذاهب حوزه علمیه ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «جوهره مهدویت»، «از شک تا یقین»، «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان»، «ابعاد جهانی موعودباوری» و «گونه‌شناسی اندیشه موعود در ادیان» برخی از این آثار است.[۱۰] |
| ۱۰. محمد جاودان؛ |
|---|
 آقای دکتر محمد جاودان (متولد ۱۳۴۸ ش، هرمزگان)، مسئول فرهنگی استانداری هرمزگان؛ کارشناس پژوهش فلسفه دانشگاه مفید؛ دبیر بخش مذتهب مجله هفت آسمان دانشگاه مفید؛ مدرس مدرسه امام خمینی، دانشگاه مفید، مرکز ادیان، مدرسه امام خمینی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «معارف کلامی شیعه»، «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان»، «زندگی، اندیشه‌ها و آثار ابو حاتم رازی»، «معنا و مبنای تشیع»، «اندیشه‌های نظام تحت تأثیر شیعه»، «آیا خدایی هست؟»، «زمینه‌های بحث فلسفی در ادیان» برخی از این آثار است [۱۱]. |
| ۱۱. محمد نصیری؛ |
|---|
 در مورد آقای محمد نصیری اطلاعاتی در دست نیست. |
| ۱۲. سید سعید رضا منتظری؛ |
|---|
 آقای دکتر سید سعید رضا منتظری، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فرهنگ و زبان‌های باستانی دانشگاه تهران و مسئول راه‌اندازی دانشکده فرهنگ و زبان‌های ملل در دانشگاه ادیان و مذاهب به اتمام رساند. معاونت دانشجویی و فرهنگی پردیس فارابی دانشگاه تهران و مسئولیت راه‌اندازی دانشکده فرهنگ و زبان‌های ملل در دانشگاه ادیان و مذاهب ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان» و «گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در آیین زرتشتی» برخی از این آثار است.[۱۲] |
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ وبگاه خانه کتاب
- ↑ صفحه پدیدآورنده در پایگاه اندیشوران حوزه
- ↑ پایگاه اندیشوران حوزه
- ↑ دانشگاه ادیان و مذاهب
- ↑ خبرگزاری رسمی حوزه
- ↑ وبگاه دانشکده ادیان
- ↑ پایگاه اندیشوران حوزه
- ↑ وبگاه مرکز ترویج علوم انسانی
- ↑ صفحه پدیدآورنده در پایگاه اندیشوران حوزه
- ↑ وبگاه پدیدآورنده
- ↑ صفحه پدیدآورنده در پایگاه اندیشوران حوزه
- ↑ وبگاه پردیس فارابی دانشگاه تهران
پیوند به بیرون
- کتابهای علی موحدیان عطار
- آثار علی موحدیان عطار
- کتابهای سید سعید رضا منتظری
- آثار سید سعید رضا منتظری
- کتابهای مصطفی فرهودی
- آثار مصطفی فرهودی
- کتابهای صادق ابوطالبی
- آثار صادق ابوطالبی
- کتابهای ابوالقاسم جعفری
- آثار ابوالقاسم جعفری
- کتابهای محمد علی رستمیان
- آثار محمد علی رستمیان
- کتابهای اسدلله آژیر
- آثار اسدلله آژیر
- کتابهای مهراب صادق‌نیا
- آثار مهراب صادق‌نیا
- کتابهای محمد حسن محمدی مظفر
- آثار محمد حسن محمدی مظفر
- کتابهای مهدی فرمانیان
- آثار مهدی فرمانیان
- کتابهای محمد جاودان
- آثار محمد جاودان
- کتابهای محمد نصیری
- آثار محمد نصیری
- آثار مهدویت در ادیان
- کتابشناسی کتابهای مهدویت در ادیان
- کتابشناسی کتابهای مهدویت در ادیان به زبان فارسی
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۵۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب