مسئولیت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{ویرایش غیرنهایی}} +)) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{امامت}} | {{امامت}} | ||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | ||
نسخهٔ ۱۹ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۳۳
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل مسئولیت (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
تنها انسان است که میشود برای او قانون طرح کرد و او را مختار و آزاد گذاشت و به او گفت: اگر راه سعادت را میخواهی طی کنی باید از اینجا بروی و اگر راه بدبختی را میخواهی بروی از این طرف، و در هر حال، اختیار با خودت است، حالا این تو هستی و این راه. این موضوع نامش تکلیف است[۱]. انسان یگانه موجود ممتازی است که این امکان” و “توانایی” شگفت را دارد که در چارچوب یک سلسله قوانین قراردادی رفتار نماید. این قوانین قراردادی از آن نظر که از طرف یک مقام صلاحیّتدار وضع میشود و به انسان تحمیل میشود و تحمل قانون از نوعی زحمت و مشقّت خالی نیست، به نام “تکلیف” خوانده میشود[۲]. کلمه “تکلیف” از مادّه “کلفت” است که مفهوم مشقّت دارد[۳].[۴]
تکلیف بما لا یطاق
تکلیف بما لا یُطاق یعنی تکلیف به کاری که فوق طاقت و قدرت است کردهاند[۵].[۶]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ اسلام و مقتضیات زمان، ج۱، ص۲۶.
- ↑ مجموعه آثار، ج۲، ص۲۹۲.
- ↑ پاسخ استاد به نقد کتاب مسئله حجاب، ص۹.
- ↑ زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر، ص ۲۷۹.
- ↑ مجموعه آثار، ج۲، ص۲۹۵.
- ↑ زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر، ص ۲۸۰.