جز
جایگزینی متن - 'فراگیری' به 'فراگیری'
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ' [[') |
جز (جایگزینی متن - 'فراگیری' به 'فراگیری') |
||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
===نقد مبانی [[پلورالیسم]]=== | ===نقد مبانی [[پلورالیسم]]=== | ||
*"مبانی [[پلورالیسم]]"، از حدود دو دهه که این بحث به مراکز [[علمی]] [[جامعه]] ما وارد شده، مورد توجه و [[عنایت]] جدی قرار گرفته و مبانی آن به نقد کشیده شده است، که تفصیل آن از [[وظیفه]] این کتاب بیرون است<ref>جهت مطالعه مبانی پلورالیسم و نقدهای وارده، بنگرید به: کتابهای تدوین شده در حوزه کلام جدید و کتابهایی که اختصاصاً در مورد پلورالیسم نوشته شده است؛ از جمله کتابهای تحلیل و نقد پلورالیسم دینی، اثر علی ربانی گلپایگانی و کتاب صراط مستقیم، اثر عباس نیکزاد و مقالات متعددی که در این زمینه نگاشته شده است.</ref>. | *"مبانی [[پلورالیسم]]"، از حدود دو دهه که این بحث به مراکز [[علمی]] [[جامعه]] ما وارد شده، مورد توجه و [[عنایت]] جدی قرار گرفته و مبانی آن به نقد کشیده شده است، که تفصیل آن از [[وظیفه]] این کتاب بیرون است<ref>جهت مطالعه مبانی پلورالیسم و نقدهای وارده، بنگرید به: کتابهای تدوین شده در حوزه کلام جدید و کتابهایی که اختصاصاً در مورد پلورالیسم نوشته شده است؛ از جمله کتابهای تحلیل و نقد پلورالیسم دینی، اثر علی ربانی گلپایگانی و کتاب صراط مستقیم، اثر عباس نیکزاد و مقالات متعددی که در این زمینه نگاشته شده است.</ref>. | ||
*مهمترین مبانی [[پلورالیسم]]، عبارت است از: محدودیت [[شناخت]] [[انسان]] نسبت به [[کشف]] و به دست آوردن [[حقیقت]] مطلق و غایی؛ گستردگی و | *مهمترین مبانی [[پلورالیسم]]، عبارت است از: محدودیت [[شناخت]] [[انسان]] نسبت به [[کشف]] و به دست آوردن [[حقیقت]] مطلق و غایی؛ گستردگی و فراگیری [[رحمت]] و [[هدایت الهی]] نسبت به همه بندگانش و توجه به نظریه کانت است که میگفت آنچه امکان دارد، دستیابی به ظاهر و فنومن پدیدههاست، نه ذات و نومن آنها. | ||
*از جمله نقدهای وارد بر [[التزام]] به [[پلورالیسم]]، نسبی و بیمبنا شدن گزارههای قدسی و [[الهی]]، [[زمینهسازی]] [[گمراهی]] [[بندگان]] از سوی [[ادیان]]، عدم تعیین مسیر درست [[هدایت]] از سوی [[ادیان الهی]]، اجتماع [[آموزههای دینی]] متضاد و حتی متناقض در [[حق]] بودن (مانند اجتماع [[توحید]] و [[تثلیث]] [[اسلام]] و [[مسیحیت]])، و نهایتاً اینکه [[پلورالیسم]]، برخلاف [[طبیعت]] و [[فطرت بشر]] است که همواره در کسب تمام [[کمالات]]، بهدنبال تشخیص سره از ناسره و خوب از بد یا خوب از خوبتر است؛ اما در [[پلورالیسم]] چنین التزامی وجود ندارد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۰۵-۲۰۶.</ref>. | *از جمله نقدهای وارد بر [[التزام]] به [[پلورالیسم]]، نسبی و بیمبنا شدن گزارههای قدسی و [[الهی]]، [[زمینهسازی]] [[گمراهی]] [[بندگان]] از سوی [[ادیان]]، عدم تعیین مسیر درست [[هدایت]] از سوی [[ادیان الهی]]، اجتماع [[آموزههای دینی]] متضاد و حتی متناقض در [[حق]] بودن (مانند اجتماع [[توحید]] و [[تثلیث]] [[اسلام]] و [[مسیحیت]])، و نهایتاً اینکه [[پلورالیسم]]، برخلاف [[طبیعت]] و [[فطرت بشر]] است که همواره در کسب تمام [[کمالات]]، بهدنبال تشخیص سره از ناسره و خوب از بد یا خوب از خوبتر است؛ اما در [[پلورالیسم]] چنین التزامی وجود ندارد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۰۵-۲۰۶.</ref>. | ||