عبدالله بن سبأ: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\...) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{امامت}} | {{امامت}} | ||
{{مدخل مرتبط | |||
| موضوع مرتبط = | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = [[عبدالله بن سبا در حدیث]] - [[عبدالله بن سبا در کلام اسلامی]] | |||
| پرسش مرتبط = عبدالله بن سبا (پرسش) | |||
}} | |||
'''عبدالله بن سبا''' از تهمتهای [[مخالفان]] به [[شیعه]] آن است که [[تشیع]] را مولود [[افکار]] [[ابن سبای یهودی]] می‌دانند که [[مسلمان]] شد و دارای [[افکار]] خاصّی بود و پیروانی پیدا کرد و [[شیعه]] پدیدۀ [[افکار]] اوست<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۳۷۹.</ref>. | '''عبدالله بن سبا''' از تهمتهای [[مخالفان]] به [[شیعه]] آن است که [[تشیع]] را مولود [[افکار]] [[ابن سبای یهودی]] می‌دانند که [[مسلمان]] شد و دارای [[افکار]] خاصّی بود و پیروانی پیدا کرد و [[شیعه]] پدیدۀ [[افکار]] اوست<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۳۷۹.</ref>. | ||
نسخهٔ ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۳
عبدالله بن سبأ از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: عبدالله بن سبا در حدیث - عبدالله بن سبا در کلام اسلامی - پرسش‌های مرتبطعبدالله بن سبا از تهمتهای مخالفان به شیعه آن است که تشیع را مولود افکار ابن سبای یهودی می‌دانند که مسلمان شد و دارای افکار خاصّی بود و پیروانی پیدا کرد و شیعه پدیدۀ افکار اوست[۱].
مقدمه
- متأسفانه کسانی از معاصرین نیز مانند رشید رضا، احمد امین، فرید وجدی، دکتر حسن ابراهیم و... چنین حرف‌ها را پذیرفته و نقل کرده‌اند. محققان ثابت کرده‌اند که "عبداللّه بن سبا" یک شخصیت موهوم و خیالی است و دشمنان شیعه آن را ساخته و پرداخته‌اند. علامه مرتضی عسکری با دلایل متعدد، موهوم بودن شخصیت او را اثبات کرده است.[۲] قبل از او نیز کسانی در وجود او تشکیک کرده‌اند، مثل طه حسین در "الفتنة الکبری" و "علیّ و بنوه" علی الوردی در "وعّاظ السلاطین"، کاشف الغطاء در "اصل الشیعه و اصولها". مرحوم کاشف الغطا می‌نویسد: اصولا هیچ بعید نیست بگوییم عبداللّه بن سبا و مجنون بنی عامر و ابی هلال و امثال اینها مردمان موهوم و افسانه‌های خرافی هستند که قصّه‌گوها و داستان‌سراها اسامی آنها را جعل کرده‌اند.[۳] نقل‌های متناقض تاریخی دربارۀ او آن‌قدر زیاد است که موهوم بودن شخصیت او را تقویت می‌کند.[۴][۵]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۳۷۹.
- ↑ در کتاب عبد اللّه بن سبا دو جلد به فارسی نیز ترجمه شده است
- ↑ اصل الشیعه و اصولها ص ۵۷
- ↑ در این باره ر.ک. موسوعة الامام علی بن ابی طالب ج۳ ص ۲۹۱، الغدیر ج۹ ص۲۱۸، «عبد اللّه بن سبا» ابراهیم بیضون، «عبد اللّه بن سبا» مرتضی عسکری، «شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات» ج۱ص۹۷، «شیعه و تهمتهای ناروا» محمد رضا عطایی
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۳۷۹.