وسوسه در حدیث

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت

نسخه‌ای که می‌بینید نسخه‌ای قدیمی از صفحه‌است که توسط Heydari (بحث | مشارکت‌ها) در تاریخ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۷ ویرایش شده است. این نسخه ممکن است تفاوت‌های عمده‌ای با نسخهٔ فعلی بدارد.

روایات مرتبط

  1. امام علی(ع) فرمودند: "فقر در شمار بلاهاست، و بدتر از فقر مریضی تن است، و بدتر از مریضی تن مریضی قلب است"[۱]؛
  2. حسین بن حکم گوید: "نامه‌ای به یکی از صالحان نروزگار نوشتم، و در آن نامه از شکّی که دامنگیرم بود شکایت کردم. او در پاسخ نوشت: شک، جایی پدید می‌آید که شناختی وجود نداشته باشد، امّا چون یقین آید دیگر شک بوجود نمی‌آید"[۲]؛
  3. "از یکی از ائمه معصومین(ع) درباره آنچه نفس انسان بی‌اختیار درباره آن به تأمّل و وسوسه می‌‌پردازد، سؤال شد. آن حضرت پاسخ دادند: چه کسی می‌‌تواند از دام حدیث نفس و وسوسه‌های آن رهائی یابد؟!. نیز از وسوسه‌های بسیار نفس سؤال شد؟، آنحضرت فرمودند: گناهی بر این وسوسه‌ها مترتّب نیست؛ فقط باید پس از آن، ذکر مبارک ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ[۳] را بر زبان آورد. نیز در خبر است که کسی از ایشان پرسید: نفس من دچار امری بزرگ - همچون تردید در امر توحید - می‌‌شود! حضرت فرمودند: در این حال بگو: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ[۴]، بنا به حدیثی دیگر آن حضرت فرمودند: بگو الگو:ذکر[۵]؛
  4. از امام صادق(ع) درباره آیه شریفه ﴿كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ[۶]، سؤال شد، که منظور از رجس چیست؟ آنحضرت فرمودند: منظور، شکّ و تردید است" [۷]؛
  5. امام باقر(ع) فرمودند: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ[۸]، منظور از این آیه شریفه، آنست که شکّی دیگر بر شکها و تردیدهای آنان می‌‌افزاید"[۹]؛
  6. امام صادق(ع) فرمودند: "تمامی قلبها دوگوش دارند، که بر یکی از این دو قلب ملکی ارشاد کننده و آگاهی‌بخش، و بر دیگری شیطانی فتنه‌انگیز، قرار دارد. این او را امر می‌کند، و آن دیگری بازش می‌دارد، شیطان او را به گناه امر می‌‌کند، و فرشته او را از آن باز می‌‌دارد. این معنای قول پروردگار است که فرمود: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ[۱۰][۱۱]
  7. امام صادق(ع) فرمودند: "هیچ مؤمنی نیست مگر آنکه باطن قلبش دوگوش دارد، گوشی که وسواس خنّاس در آن می‌‌دهد، و گوشی که فرشته در آن می‌‌دهد؛ خداوند مؤمن را بوسیله فرشته همراهی و کمک می‌‌کند، این است معنای آیه شریفه ﴿وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ[۱۲][۱۳]؛
  8. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: "بدترین کوری‌ها، کوری قلب است"[۱۴][۱۵].

پرسش‌های وابسته

جستارهای وابسته

منابع

پانویس

  1. « رُوِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع) فِي كَلَامٍ لَهُ: إِنَّ مِنَ الْبَلَاءِ الْفَاقَةَ وَ أَشَدُّ مِنَ الْفَاقَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ وَ أَشَدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ الْقَلْبِ»؛بحار الأنوار، ج ۷۲، ص ۱۲۴.
  2. « قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْوَاسِطِيُّ: كَتَبْتُ إِلَى بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَشْكُو الشَّكَّ فَقَالَ إِنَّمَا الشَّكُّ فِيمَا لَا يُعْرَفُ فَإِذَا جَاءَ الْيَقِينُ فَلَا شَكَّ»؛ بحار الأنوار، ج ۷۲، ص ۱۲۴.
  3. «هیچ خدایی جز خداوند نیست» سوره صافات، آیه ۳۵.
  4. «هیچ خدایی جز خداوند نیست» سوره صافات، آیه ۳۵.
  5. « رُوِي أَنَّهُ: سُئِلَ الْعَالِمُ(ع) عَنْ حَدِيثِ النَّفْسِ؟ فَقَالَ مَنْ يُطِيقُ أَلَّا تُحَدَّثَ نَفْسُهُ؟. وَ سُئِلَ الْعَالِمُ(ع) عَنِ الْوَسْوَسَةِ إِنْ كَثُرَتْ قَالَ لَا شَيْءَ فِيهَا يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَ أَرْوِي أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْعَالِمِ يَقَعُ فِي نَفْسِي أَمْرٌ عَظِيمٌ فَقَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»؛ بحار الأنوار، ج ۷۲، ص ۱۲۷.
  6. «خداوند هر کس را که بخواهد راهنمایی کند دلش را برای (پذیرش) اسلام می‌گشاید و هر کس را که بخواهد در گمراهی وانهد دلش را تنگ و بسته می‌دارد گویی به آسمان فرا می‌رود؛ بدین گونه خداوند عذاب را بر کسانی که ایمان نمی‌آورند؛ برمی‌گمارد» سوره انعام، آیه ۱۲۵.
  7. « عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) فِي قَوْلِهِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ قَالَ هُوَ الشَّكُّ»؛ بحار الأنوار، ج ۷۲، ص ۱۲۸.
  8. «و اما در بیماردلان بر پلیدیشان پلیدی می‌افزاید و آنان کافر خواهند مرد» سوره توبه، آیه ۱۲۵.
  9. « عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ يَقُولُ شَكّاً إِلَى شَكِّهِمْ»؛ بحار الأنوار، ج ۷۲، ص ۱۲۶.
  10. «(آدمی باید یاد کند) هنگامی را که دو فرشته فراگیرنده که از راست و چپ (او) نشسته‌اند، (کارهای او را) فرا می‌گیرند * هیچ سخنی بر زبان نمی‌آورد مگر آنکه نزد او فرشته مراقبی حاضر است (تا آن سخن را بنویسد » سوره ق، آیه ۱۷.
  11. « عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وَ لَهُ أُذُنَانِ عَلَى إِحْدَاهُمَا مَلَكٌ مُرْشِدٌ وَ عَلَى الْأُخْرَى شَيْطَانٌ مُفْتِنٌ هَذَا يَأْمُرُهُ وَ هَذَا يَزْجُرُهُ الشَّيْطَانُ يَأْمُرُهُ بِالْمَعَاصِي وَ الْمَلَكُ يَزْجُرُهُ عَنْهَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ! عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ»بحار الأنوار، ج ۷۰، ص ۳۳.
  12. «و با روحی از خویش تأییدشان کرده است» سوره مجادله، آیه ۲۲.
  13. « مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَ لِقَلْبِهِ أُذُنَانِ فِي جَوْفِهِ أُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ وَ أُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا الْمَلَكُ فَيُؤَيِّدُ اللَّهُ الْمُؤْمِنَ بِالْمَلَكِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ»
  14. « عَنِ الصَّادِقِ(ع) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): شَرُّ الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ».
  15. مظاهری، حسین، دانش اخلاق اسلامی، ج۱، ص ۳۰۲-۳۰۴.