اخلاص در معارف و سیره علوی: تفاوت میان نسخه‌ها

==مقدمه==

[[عبادت]] و [[اطاعت]] [[حق]] باید از سر [[شوق]] [[بندگی]] و به دلیل [[شایستگی]] [[پروردگار]] انجام پذیرد؛ وگرنه عملی بی‌روح و کالبدی بی‎جان خواهد بود؛ بدین سبب علی{{ع}} تمام گفتار و رفتار خویش را در این جهت قرار داده بود، تا آن‎جا که کمک به [[درماندگان]] و [[نیازمندان]] را نیز در جهت توجه به حق و [[رضایت الهی]] انجام می‌داد و [[قرآن]] این عمل او را [[ستوده]] است<ref>{{متن قرآن|وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}} «و خوراک را با دوست داشتنش به بینوا و یتیم و اسیر می‌دهند * (با خود می‌گویند:) شما را تنها برای خشنودی خداوند خوراک می‌دهیم، نه پاداشی از شما خواهانیم و نه سپاسی» سوره انسان، آیه ۸-۹.</ref>.

به نشانه [[اخلاص]] و [[دوستی]] با حق بود که علی{{ع}} و [[همسر]] و فرزندانش، سه [[روز]] [[افطار]] خویش را به [[مسکین]] و [[یتیم]] و [[اسیر]] بخشیدند و اظهار داشتند که این [[بخشش]] را فقط در جهت رضایت خداوند انجام داده‎اند و هیچ چشمداشت [[پاداش]] و سپاسی ندارند و پس از این رفتار مخلصانه بود که از سوی خداوند [[ستایش]] شدند و [[آیه قرآن]] در [[شأن]] آنان و در ستایش از این رفتارشان نازل شد<ref>زمخشری، الکشاف، ج۴، ص۱۶۹؛ واحدی، اسباب النزول، ص۳۳۱؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج۳، ص۲۴۳؛ تستری، قاضی نورالله، احقاق الحق، ج۳، ص۱۶۹ - ۱۵۸.</ref>.