←منابع
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==[[خطبههای پیامبر]]{{صل}} در [[حجه الوداع]]== | ==[[خطبههای پیامبر]]{{صل}} در [[حجه الوداع]]== | ||
رسول خدا{{صل}} در [[سفر]] [[حجهالوداع]] [[خطبهها]] و سخنان کوتاه و بلند بسیاری را در زمانها و مکانهای مختلف خواند و در این سخنان، افزون بر [[آموختن]] [[مناسک]] و مسائل [[حج]]، موضوعهای گوناگون [[فقهی]]، [[اخلاقی]]، [[اعتقادی]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و نظیر اینها را نیز یادآور شد. این خطبهها، بیشتر در مکه، منا، [[عرفات]]، [[مسجد خیف]] و [[غدیر خم]] ایراد شدند<ref>المغازی، ج ۳، ص۱۱۰۰ - ۱۱۰۴، ۱۱۱۰ - ۱۱۱۵؛ السیرة النبویه، ابن هشام، ج ۲، ص۶۰۳ - ۶۰۶؛ الکافی، ج ۱، ص۲۸۹ - ۲۹۰.</ref>. گستردگی و فزونی [[جمعیت]] حاضر در برخی سخنرانیهای [[پیامبر]] سبب شد آن حضرت به [[ربیعة بن امیة بن خلف]] دستور دهد تا با آهنگ بلند سخنان ایشان را برای مردم باز گوید<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج ۲، ص۶۰۵؛ تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص۱۰۹ - ۱۱۰.</ref>. برخی سفارشهای رسول خدا{{صل}} در این خطبهها این امور بودند: [[حفظ حرمت]] [[جان]]؛ [[مال]] و آبروی [[مردم]] همانند حفظ حرمت [[زمان]] و مکان [[حج]]؛ [[اخلاص]] عمل؛ [[خیرخواهی]]؛ [[لزوم]] [[حفظ]] [[جماعت]] [[مسلمانان]]؛ دور ریختن [[سنتهای جاهلی]]؛ برچیدن [[معاملات]] ربایی؛ توجه به جایگاه [[زنان]]؛ رعایت [[حقوق متقابل]][[ زن]] و مرد؛ [[تمسک به قرآن]] و [[عترت]] برای [[رهایی]] از [[کفر]] و [[گمراهی]]؛ [[مسئول]] بودن همه در برابر [[خدا]]؛ [[امانتداری]]؛ تعیین [[ماههای حرام]] ([[ذیقعده]]؛ [[ذیحجه]]؛ [[محرّم]] و [[رجب]])؛ [[برادری]] میان مسلمانان؛[[ جهاد]] تا اقامه [[یکتاپرستی]]؛ دوری از کفر و [[ارتداد]] و [[ستیز]] با یکدیگر؛ رعایت [[تقوا]]؛ کم نگذاشتن در [[داد و ستد]]؛ [[پرهیز]] از [[فساد]]؛ سفارش به [[مساوات]]؛ ملاک [[برتری]] بودن تقوا؛ پرهیز از [[فخرفروشی]] [[نژادی]]؛ تکیه برعمل؛ رعایت زیردستان؛ دوری از [[غش]]؛ [[غیبت]] و [[خیانت]]؛ [[گریز]] از [[حقکشی]]. اعلام [[ولایت حضرت علی]]{{ع}} و لزوم [[پیروی]] از ایشان مهمترین فراز [[سخنان پیامبر]] بود<ref>المغازی، ج ۳، ص۱۱۰۳، ۱۱۱۰ - ۱۱۱۵؛ السیرهالنبویه، ابن هشام، ج ۲، ص۶۰۳ - ۶۰۶؛ تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص۱۰۹ - ۱۱۲.</ref>. [[علی بن ابراهیم قمی]] در [[تفسیر آیه]] ۱۸ سوره محمد: {{متن قرآن|فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةًۭ فَقَدْ جَآءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَآءَتْهُمْ ذِكْرَىٰهُمْ}}<ref>«پس آیا جز چشم به راه رستخیزند که ناگهان بر آنان فرا میرسد؟ و به راستی نشانههای آن در رسیده است و چون به سراغشان بیاید یادکردشان، آنان را چگونه سود خواهد داشت؟» سوره محمد، آیه ۱۸.</ref>. به نقل از عبداللّه بن عباس مینویسد که [[پیامبر]]{{صل}} در [[سفر]] [[حجهالوداع]] ـ در حالی که حلقه در [[کعبه]] را به دست گرفته بود ـ رو به [[سلمان فارسی]] و دیگر حاضران، در سخنانی طولانی، شرایط و [[نشانههای قیامت]] ([[آخرالزمان]]) را به تفصیل برشمرد<ref>تفسیر قمی، ج ۲، ص۳۰۳ - ۳۰۷.</ref>.<ref>[[علی محمدی یدک|محمدی یدک، علی]]، [[حجةالوداع - محمدی یدک (مقاله)|مقاله «حجةالوداع»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۴۷۶.</ref> | رسول خدا{{صل}} در [[سفر]] [[حجهالوداع]] [[خطبهها]] و سخنان کوتاه و بلند بسیاری را در زمانها و مکانهای مختلف خواند و در این سخنان، افزون بر [[آموختن]] [[مناسک]] و مسائل [[حج]]، موضوعهای گوناگون [[فقهی]]، [[اخلاقی]]، [[اعتقادی]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و نظیر اینها را نیز یادآور شد. این خطبهها، بیشتر در مکه، منا، [[عرفات]]، [[مسجد خیف]] و [[غدیر خم]] ایراد شدند<ref>المغازی، ج ۳، ص۱۱۰۰ - ۱۱۰۴، ۱۱۱۰ - ۱۱۱۵؛ السیرة النبویه، ابن هشام، ج ۲، ص۶۰۳ - ۶۰۶؛ الکافی، ج ۱، ص۲۸۹ - ۲۹۰.</ref>. گستردگی و فزونی [[جمعیت]] حاضر در برخی سخنرانیهای [[پیامبر]] سبب شد آن حضرت به [[ربیعة بن امیة بن خلف]] دستور دهد تا با آهنگ بلند سخنان ایشان را برای مردم باز گوید<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج ۲، ص۶۰۵؛ تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص۱۰۹ - ۱۱۰.</ref>. برخی سفارشهای رسول خدا{{صل}} در این خطبهها این امور بودند: [[حفظ حرمت]] [[جان]]؛ [[مال]] و آبروی [[مردم]] همانند حفظ حرمت [[زمان]] و مکان [[حج]]؛ [[اخلاص]] عمل؛ [[خیرخواهی]]؛ [[لزوم]] [[حفظ]] [[جماعت]] [[مسلمانان]]؛ دور ریختن [[سنتهای جاهلی]]؛ برچیدن [[معاملات]] ربایی؛ توجه به جایگاه [[زنان]]؛ رعایت [[حقوق متقابل]][[ زن]] و مرد؛ [[تمسک به قرآن]] و [[عترت]] برای [[رهایی]] از [[کفر]] و [[گمراهی]]؛ [[مسئول]] بودن همه در برابر [[خدا]]؛ [[امانتداری]]؛ تعیین [[ماههای حرام]] ([[ذیقعده]]؛ [[ذیحجه]]؛ [[محرّم]] و [[رجب]])؛ [[برادری]] میان مسلمانان؛[[ جهاد]] تا اقامه [[یکتاپرستی]]؛ دوری از کفر و [[ارتداد]] و [[ستیز]] با یکدیگر؛ رعایت [[تقوا]]؛ کم نگذاشتن در [[داد و ستد]]؛ [[پرهیز]] از [[فساد]]؛ سفارش به [[مساوات]]؛ ملاک [[برتری]] بودن تقوا؛ پرهیز از [[فخرفروشی]] [[نژادی]]؛ تکیه برعمل؛ رعایت زیردستان؛ دوری از [[غش]]؛ [[غیبت]] و [[خیانت]]؛ [[گریز]] از [[حقکشی]]. اعلام [[ولایت حضرت علی]]{{ع}} و لزوم [[پیروی]] از ایشان مهمترین فراز [[سخنان پیامبر]] بود<ref>المغازی، ج ۳، ص۱۱۰۳، ۱۱۱۰ - ۱۱۱۵؛ السیرهالنبویه، ابن هشام، ج ۲، ص۶۰۳ - ۶۰۶؛ تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص۱۰۹ - ۱۱۲.</ref>. [[علی بن ابراهیم قمی]] در [[تفسیر آیه]] ۱۸ سوره محمد: {{متن قرآن|فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةًۭ فَقَدْ جَآءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَآءَتْهُمْ ذِكْرَىٰهُمْ}}<ref>«پس آیا جز چشم به راه رستخیزند که ناگهان بر آنان فرا میرسد؟ و به راستی نشانههای آن در رسیده است و چون به سراغشان بیاید یادکردشان، آنان را چگونه سود خواهد داشت؟» سوره محمد، آیه ۱۸.</ref>. به نقل از عبداللّه بن عباس مینویسد که [[پیامبر]]{{صل}} در [[سفر]] [[حجهالوداع]] ـ در حالی که حلقه در [[کعبه]] را به دست گرفته بود ـ رو به [[سلمان فارسی]] و دیگر حاضران، در سخنانی طولانی، شرایط و [[نشانههای قیامت]] ([[آخرالزمان]]) را به تفصیل برشمرد<ref>تفسیر قمی، ج ۲، ص۳۰۳ - ۳۰۷.</ref>.<ref>[[علی محمدی یدک|محمدی یدک، علی]]، [[حجةالوداع - محمدی یدک (مقاله)|مقاله «حجةالوداع»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۴۷۶.</ref> | ||
==[[آیات]] نازل شده بر پیامبر{{صل}} در [[حجه الوداع]]== | |||
۱. [[آیه]] ۱۷۶ [[سوره نساء]] معروف به «[[آیه صیف]]» است<ref>جامع البیان، ج ۶، ص۳۰؛ الدرالمنثور، ج ۲، ص۲۴۹.</ref>: {{متن قرآن|يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَـٰلَةِ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌۭ وَلَهُۥٓ أُخْتٌۭ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌۭ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةًۭ رِّجَالًۭا وَنِسَآءًۭ فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ}}<ref>«از تو نظر میخواهند بگو: خداوند برای شما درباره کلاله نظر میدهد که اگر مردی مرد و دارای فرزندی نبود و خواهری داشت، نصف میراث او به این خواهر میرسد و برادر نیز از خواهر (تمام دارایی را) ارث میبرد، اگر خواهر فرزندی نداشته باشد و اگر خواهران (مرد مرده) دو تن باشند دو سوم از میراث را میبرند و اگر (میراثبران) گروهی برادر و خواهر باشند هر مرد برابر با بهره دو زن ارث میبرد؛ خداوند (این احکام را) برای شما بیان میدارد مبادا که گمراه شوید و خداوند به هر چیزی داناست» سوره نساء، آیه ۱۷۶.</ref>: [[خدا]] در این [[آیه]] [[حکم]] [[ارث]] [[خواهران]] و [[برادران]] «پدر و [[مادری]]» یا «پدری تنها» را ـ در صورت عدم وجود فرزند و پدر و مادر ـ شرح داده است. [[طبرسی]] این آیه را از [[آیات]] پایانیای شمرده است که در [[سفر]] [[حجهالوداع]] بر [[پیامبر]] نازل شد<ref>مجمعالبیان، ج ۲، ص۶۷۷.</ref>. [[سیوطی]] نیز در دو جا از این آیه یاد کرده است: نخست آن را از آیههایی شمرده که در سفر بر پیامبر نازل شده (آیههای سفری)<ref>الاتقان، ج ۱، ص۶۰.</ref>؛ آنگاه در جایی دیگر به روشنی از [[نزول]] این آیه در [[حجة الوداع]] خبر داده است<ref>همان، ص۶۹.</ref>. | |||
۲. بقره ۲۸۱: {{متن قرآن|وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًۭا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍۢ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}}<ref>«و از روزی پروا کنید که در آن به سوی خداوند بازگردانده میشوید آنگاه به هر کس پاداش آنچه انجام داده است تمام خواهند داد و به آنان ستم نخواهد رفت» سوره بقره، آیه ۲۸۱.</ref>: اگرچه طبرسی در آغاز [[تفسیر]] [[سوره بقره]] [[معتقد]] است تنها این آیه از سوره بقره در حجهالوداع نازل شده<ref>مجمع البیان، ج ۱، ص۱۱۱.</ref>، گزارشی که در تفسیر این آیه آورده است با نظر وی [[تعارض]] دارد: برپایه این گزارش، [[رسول خدا]]{{صل}} پس از نزول این آیه ۲۱ [[روز]] و به [[نقلی]] ۹ یا ۷ روز بیشتر زنده نماند<ref>مجمع البیان، ج ۲، ص۶۷۷.</ref>. اگر [[تاریخ]] [[رحلت]] حضرت را [[۲۸ صفر]] بدانیم، [[زمان]] [[نزول]] این [[آیه]]، طبق این گزارش، ۷، ۱۹ یا ۲۱ بوده است که با ایام [[حجهالوداع]] (حدود ۲۵ [[ذیقعده]] تا پس از ۱۸ [[ذیحجه]]) تضاد دارد، بنابراین آیه ۲۸۱ بقره را از آخرین آیاتی باید شمرد که در واپسین روزهای [[زندگانی رسول خدا]]{{صل}} برایشان فرود آمدند؛ نه آیههایی که در حجهالوداع نازل شدند. | |||
۳. {{متن قرآن|إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًۭا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا}}<ref>«چون یاری خداوند و پیروزی (بر مکّه) فرا رسد * و مردم را ببینی که دسته دسته به دین خداوند درمیآیند * آنگاه، با سپاس، پروردگارت را به پاکی بستای و از وی آمرزش خواه که او بیگمان بسیار توبهپذیر است» سوره نصر، آیه ۱-۳.</ref>: در [[روز]] پایانی ایام تشریق (۱۳ ذیحجه [[سال]] ۱۰) [[سوره نصر]] نازل شد. پس از فرود این [[سوره]] در [[منا]]، [[پیامبر]]{{صل}} از [[مرگ]] خود خبر داد و سپس [[مردم]] را به [[نماز جماعت]] در [[مسجد]] خَیف فرا خواند و در مسجد خطبهای خواند و به آنان درباره [[قرآن و عترت]] سفارش کرد<ref>تفسیر قمی، ج ۱، ص۱۷۳ - ۱۷۴.</ref>. پس از تأکید فراوان [[رسول خدا]]{{صل}} به [[میراث]] [[ثقلین]] و جداناپذیری آن دو از یکدیگر تا [[روز قیامت]]، گروهی از [[صحابه]] گرد هم آمدند و از سر [[مخالفت]] با خود گفتند:[[ محمد]]{{صل}} میخواهد [[رهبری]] را در میان [[خاندان]] خود قرار دهد. ۴ نفر از این گروه به [[مکه]] بازگشته و در [[کعبه]] [[همپیمان]] شدند که پس از مرگ یا [[قتل]] محمد{{صل}} هرگز نخواهند گذاشت [[امامت]] در خاندان او قرار گیرد<ref>همان، ص۱۷۳.</ref>. | |||
۴. [[حسکانی]] در شواهد التنزیل به نقل از [[ابن عباس]] و جابر مینویسد که پیامبر در سخنانی در [[سفر]] حجهالوداع و در منا، [[امت]] خود را از فتنهای که پس از او برپا خواهد شد برحذر داشت. ایشان خطاب به [[مسلمانان]] سفارش کرد تا به [[کفر]] بازنگردند و از زد و خورد با یکدیگر بپرهیزند. و خبر داد اگر چنین کنید، من [[یا علی]]{{ع}} را در صف مقابل خود خواهید دید که با شما خواهیم جنگید. پس از [[سخنان رسول خدا]]{{صل}} [[آیات]] ۹۳ - ۹۵ [[سوره مؤمنون]] فرود آمد<ref>شواهدالتنزیل، ج ۱، ص۵۲۶ - ۵۲۹.</ref>: {{متن قرآن|قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ * رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ}}<ref>«بگو: پروردگارا! اگر آنچه به آنان وعده داده میشود به من بنمایانی * پروردگارا!- پس مرا در گروه ستمکاران مگذار! * و بیگمان ما تواناییم که آنچه به آنان وعده میدهیم به تو بنمایانیم» سوره مؤمنون، آیه ۹۳-۹۵.</ref>. در این [[آیات خدا]] بیان کرده که میتواند آنچه را به دیگران [[وعده]] داده است به پیامبرش نشان دهد که کنایه از [[فتنه]] مورد اشاره آن حضرت است. | |||
۵. درباره [[مخالفت]] برخی با سخنان غیر صریح [[پیامبر]]{{صل}} درباره [[جانشینی]] [[امام]] * علی{{ع}}، [[خدا]] با [[نزول آیات]] ۷۹ - ۸۰ [[سوره زخرف]]، آن حضرت را از [[دسیسه]] یاد شده [[آگاه]] کرد: {{متن قرآن|أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ * أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ}}<ref>«بلکه در کاری پای فشردند، ما نیز پا میفشاریم * آیا گمان میدارند که ما راز و رازگویی آنان را نمیشنویم؟ چرا، (میشنویم) و فرستادگان ما نزد آنان (آنها را) مینویسند» سوره زخرف، آیه ۷۹-۸۰.</ref>.<ref>تفسیر قمی، ج ۱، ص۱۷۳ - ۱۷۴.</ref>. در این آیات خدا از تصمیم محکم آنها برای [[توطئه]] یاد کرده و خود را به اقداماتشان [[دانا]] دانسته است. [[رسول خدا]]{{صل}} با [[آگاهی]] از این مخالفتها هنگام بازگشت از [[مکه]] در [[منزل]] [[غدیر خم]] فرود آمد و در میان انبوه [[مسلمانان]] با تأکید بیشتر و صریح از [[ولایت]] و جانشینی حضرت خبر داد. صحابیانی که با [[ولایت امام علی]]{{ع}} مخالف بودند و پس از پیامبر{{صل}} هم [[مرتد]] شدند، این بار هستهای ۱۴ نفری تشکیل داده و تصمیم گرفتند [[رسول خدا]]{{صل}} را بکشند؛ اما [[جبرئیل]] حضرت را از این [[توطئه]] [[آگاه]] کرد. | |||
۶. با [[شناسایی]] این افراد به دست [[پیامبر]]{{صل}} و آشکار شدن [[دسیسه]] آنان، این گروه نزد حضرت آمده و منکر چنین تصمیمی شدند؛ اما [[خدا]] [[آیه]] ۷۴ [[توبه]] را فرو فرستاد و با آشکار ساختن [[دروغ]] آنان، [[تهدید]] کرد که اگر توبه نکنند، در [[دنیا]] و [[آخرت]] به [[عذاب]] سخت گرفتار خواهند شد: {{متن قرآن|يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُوا۟ وَلَقَدْ قَالُوا۟ كَلِمَةَ ٱلْكُفْرِ وَكَفَرُوا۟ بَعْدَ إِسْلَـٰمِهِمْ وَهَمُّوا۟ بِمَا لَمْ يَنَالُوا۟ وَمَا نَقَمُوٓا۟ إِلَّآ أَنْ أَغْنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضْلِهِۦ فَإِن يَتُوبُوا۟ يَكُ خَيْرًۭا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا۟ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا نَصِيرٍۢ}}<ref>«به خداوند سوگند میخورند که (سخنی) نگفتهاند در حالی که بیگمان کلمه کفر (آمیز) را بر زبان آوردهاند و پس از اسلام خویش کفر ورزیدهاند و به چیزی دل نهادند که بدان دست نیافتهاند و کینهجویی نکردهاند مگر بدان روی که خداوند و پیامبرش با بخشش خویش آنان را توانگر کردهاند؛ پس اگر توبه کنند برای آنان بهتر است و اگر رو بگردانند خداوند آنان را در این جهان و جهان واپسین به عذابی دردناک دچار خواهد کرد و در (این سر) زمین یار و یاوری نخواهند داشت» سوره توبه، آیه ۷۴.</ref>.<ref>همان، ص۳۰۱ - ۳۰۲.</ref>. این در حالی است که بسیاری از [[مفسران]] این آیه را درباره [[منافقان]] [[سپاه]] [[تبوک]] در وقایع سال نهم دانستهاند<ref>الکشاف، ج ۲، ص۲۹۱؛ مجمعالبیان، ج ۵، ص۷۸؛ الدرالمنثور، ج ۳، ص۲۵۸.</ref>. | |||
۷. آیه ۷ [[سوره انشراح]] {{متن قرآن|فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ}}<ref>«پس چون (از کار) آسودی (به دعا) بکوش،» سوره انشراح، آیه ۷.</ref>: [[علی بن ابراهیم قمی]] در گزارش کوتاهی از [[امام صادق]]{{ع}} [[معتقد]] است: [[خداوند]] در این آیه به پیامبرش [[فرمان]] داد پس از اتمام [[حجهالوداع]]، علی{{ع}} را به [[امامت]] [[مسلمانان]] [[نصب]] کند<ref>تفسیر قمی، ج ۲، ص۴۲۸ - ۴۲۹.</ref>. بگفته برخی، مستفاد از این [[روایات]] آن است که «فانصب» به کسر صاد از مصدر «نَصب» و مراد از آن تعیین علی{{ع}} به عنوان [[جانشین پیامبر]]{{صل}} و [[هدایتگر]] [[مسلمانان]] بعد از ایشان است<ref>الصافی، ج ۵، ص۳۴۴.</ref>. | |||
۸. براساس منابع [[شیعی]]<ref>تفسیر قمی، ج ۱، ص۱۷۱ - ۱۷۴؛ اعلام الوری، ج ۱، ص۲۶۱ - ۲۶۲؛ الکافی، ج ۱، ص۲۹۵.</ref>، و برخی از [[منابع اهل سنت]]<ref>اسباب النزول، ص۲۰۴؛ الفصول المهمه، ج ۱، ص۲۴۵؛ فتح القدیر، ج ۲، ص۶۹.</ref> [[آیه ۶۷ سوره مائده]] درباره اعلام [[جانشینی حضرت علی]]{{ع}} است و در راه بازگشت [[رسول خدا]]{{صل}} از [[حجهالوداع]] بر آن حضرت فرود آمد: {{متن قرآن|يَـٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُۥ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرساندهای؛ و خداوند تو را از (گزند) مردم در پناه میگیرد، خداوند گروه کافران را راهنمایی نمیکند» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>. | |||
[[علامه طباطبایی]] رحمهالله ضمن بیان مقدماتی طولانی و [[اثبات]] اینکه: | |||
#[[آیه]] از جهت [[سیاق]] تناسبی با [[آیات]] قبل و بعد که درباره [[اهل کتاب]] است ندارد و [[نزول]] آن جدا از آیات قبل و بعد است. پس آن خطری که [[پیامبر]] نگران آن است از ناحیه اهل کتاب نیست. | |||
#آن خطر، خطر جانی نبود بلکه خطر اضمحلال [[دین]] بود. | |||
#مراد از «ما انزل» حکمی جدید و مقصود از «رسالته» مجموع دین است. | |||
#آن [[حکم]] جدید حکمی است که به احتمال [[قوی]] [[اعتراض]] عدهای از مسلمانان را در پی دارد و ممکن است پیامبر را متهم به [[تحمیل]] حکمی از سوی خود به [[مردم]] نماید. | |||
ایشان پس از بیان این مقدمات، آن مسأله مهم را که [[مأمور]] [[ابلاغ]] آن است اعلام [[جانشینی]] و [[ولایت علی]]{{ع}} میداند<ref>المیزان، ج ۶، ص۴۲ - ۵۰.</ref>. | |||
۹. آیه سوم [[سوره مائده]] از آیههای فرود آمده در حجهالوداع است: {{متن قرآن|حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَـٰمِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍۢ لِّإِثْمٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ}}<ref>«مردار و خون و گوشت خوک و آنچه جز به نام خداوند ذبح شده باشد و مرده با خفگی و مرده با ضربه و مرده با افتادن از بلندی و مرده از شاخ زدن حیوان دیگر و آنچه درندگان نیمخور کرده باشند- جز آن را که (تا زنده است) ذبح کردهاید- و آنچه بر روی سنگهای مقدّس (برای بتها) قربانی شود و آنچه با تیرهای بختآزمایی قسمت کنید (خوردن گوشت همه اینها) بر شما حرام و آنها (همه) گناه است؛ امروز کافران از دین شما نومید شدند پس، از ایشان مهراسید و از من بهراسید! امروز دینتان را کامل و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را (به عنوان) آیین شما پسندیدم پس، هر که در قحطی و گرسنگی ناگزیر (از خوردن گوشت حرام) شود بیآنکه گراینده به گناه باشد بیگمان خداوند آمرزندهای بخشاینده است» سوره مائده، آیه ۳.</ref>. دیدگاههای متفاوتی درباره [[شأن نزول]] و مفهوم این [[آیه]] هست: گزارشهای منابع [[شیعی]] گویاست که این آیه پس از [[رخداد غدیر]] و [[تعیین امام علی]]{{ع}} به [[جانشینی]] نازل شد. از [[امام باقر]] و صادق{{ع}} گزارش شده که پس از آنکه [[پیامبر]]{{صل}} [[حضرت علی]]{{ع}} را به [[امامت]] [[نصب]] کرد، این آیه در [[غدیر خم]] و در مسیر بازگشت از [[حجهالوداع]] نازل شد<ref>التبیان، ج ۳، ص۴۳۵.</ref>؛ همچنین [[ابوسعید خدری]] آورده است که پیامبر{{صل}} هنگام [[نزول]] این آیه [[خدا]] را به جهت [[اکمال دین]]، [[اتمام نعمت]] و [[رضایت الهی]] از [[رسالت]] خود و [[ولایت حضرت علی]]{{ع}} [[ستایش]] کرد و بزرگ شمرد<ref>روضالجنان، ج ۶، ص۲۴۵؛ شواهد التنزیل، ج ۱، ص۲۰۱؛ روح المعانی، ج ۶، ص۶۱.</ref>. در گزارش دیگری از [[امام باقر]]{{ع}} آمده است که این [[آیه]] در «کراعالغمیم» ـ جایی میان [[مکه]] و [[مدینه]] ـ فرود آمد<ref>تفسیر قمی، ج ۱، ص۱۶۳؛ کنزالدقائق، ج ۴، ص۱۷۱.</ref>؛ همچنین از [[ربیع بن انس]] گزارش شده است که این آیه در بازگشت از [[حجهالوداع]] نازل شد<ref>تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص۱۰۹ - ۱۱۲؛ مجمع البیان، ج ۳، ص۲۴۵ - ۲۴۷؛ اعلام الوری، ج ۱، ص۲۶۳.</ref>. در میان [[اهل سنت]]، ابنعساکر هم موضوع اعلام [[ولایت حضرت علی]]{{ع}} را در [[غدیر خم]] گزارش داده<ref>تاریخ دمشق، ج ۴۲، ص۲۳۳ - ۲۳۴؛ البدایة والنهایه، ج ۷، ص۳۸۶.</ref> و [[متقی هندی]] نیز در کنزالعمال از این موضوع خبر داده<ref>کنزالعمال، ج ۵، ص۲۸۹ - ۲۹۱.</ref>؛ اما جلالالدین [[سیوطی]] با نقل [[اخبار]] و اقوال مربوط به فرود این فقره از آیه در غدیر خم آنها را نقد کرده است<ref>الاتقان، ج ۱، ص۶۰ - ۶۱.</ref>. [[مفسران اهلسنت]] معمولاً کامل شدن [[دین]] را پایان [[بیان احکام]] [[شرعی]] در دوره [[پیامبر]]{{صل}} دانستهاند و معتقدند که در [[روز عرفه]] که [[جمعه]] بود یا در شب آن جمعه این آیه نازل شده است<ref>اسباب النزول، ص۱۹۲؛ جامع البیان، ج ۶، ص۵۲ - ۵۴؛ زادالمسیر، ج ۱، ص۵۱۲ - ۵۱۳.</ref> و کمتر به مسئله [[ولایت امیرالمؤمنین]]{{ع}} اشاره کردهاند؛ البته در این زمینه نیز که [[سوره مائده]] در مسیر بازگشت به مدینه نازل و این آیه هم در همین راه نازل شده است گزارشهایی دارند<ref>جامعالبیان، ج ۶، ص۵۴؛ اسباب النزول، ص۱۹۳؛ الاتقان، ج ۱، ص۶۰ - ۶۱.</ref> که کمتر بدان استناد کردهاند.<ref>[[علی محمدی یدک|محمدی یدک، علی]]، [[حجةالوداع - محمدی یدک (مقاله)|مقاله «حجةالوداع»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۴۷۷.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == |